عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ.
[انظر: 141 - مسلم: 1434 - فتح 6/ 337]
(لو أن أحدكم إذا أتى أهله) إلي آخره، مرَّ آنفًا ومرَّ شرحه في الباب المذكور.

3284 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ صَلَّى صَلاةً، فَقَال "إِنَّ الشَّيْطَانَ عَرَضَ لِي، فَشَدَّ عَلَيَّ يَقْطَعُ الصَّلاةَ عَلَيَّ فَأَمْكَنَنِي اللَّهُ مِنْهُ، فَذَكَرَهُ".
[انظر: 461 - مسلم: 541 - فتح 6/ 337]
(محمود) أي: ابن غيلان. (شبابة) بفتح المعجمة وتخفيف الموحدة أي: ابن سوار الفزاري.
(إن الشيطان عرض لي) إلخ مرَّ شرحه في كتاب: الصلاة، في باب: الأسير أو الغريم يريط في المسجد (1).

3285 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَال: قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا نُودِيَ بِالصَّلاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ، فَإِذَا قُضِيَ أَقْبَلَ، فَإِذَا ثُوِّبَ بِهَا أَدْبَرَ، فَإِذَا قُضِيَ أَقْبَلَ، حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الإِنْسَانِ وَقَلْبِهِ، فَيَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا وَكَذَا، حَتَّى لَا يَدْرِيَ أَثَلاثًا صَلَّى أَمْ أَرْبَعًا، فَإِذَا لَمْ يَدْرِ ثَلاثًا صَلَّى أَوْ أَرْبَعًا، سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْو".
[انظر: 608 - مسلم: 389 - فتح 6/ 337]
(الأوزاعي) هو محمد بن عمرو.
(إذا نودي بالصلاة) إلى آخره، من شرحه في كتاب: الصلاة، في باب: تفكر الرجل الشيء في الصلاة (2).--------------------------------------------
(1) سبق برقم (461) كتاب: الصلاة، باب: الأسير أو الغريم يربط في المسجد.
(2) سبق برقم (1222) ككتاب: العمل في الصلاة، باب: تفكر الرجل الشيء في الصلاة.
ইবনে আব্বাস থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
[দ্রষ্টব্য: ১৪১ - মুসলিম: ১৪৩৪ - ফাতহ ৬/ ৩৩৭]
(যদি তোমাদের কেউ তার স্ত্রীর নিকট আসে) শেষ পর্যন্ত; এটি ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং উল্লিখিত অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে।

৩২৮৪ - মাহমুদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাবাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একদিন সালাত আদায় করলেন, অতঃপর বললেন: "নিশ্চয়ই শয়তান আমার সামনে এসেছিল এবং আমার ওপর প্রবল হয়ে আমার সালাত ছিন্ন করতে চেয়েছিল; অতঃপর আল্লাহ আমাকে তার ওপর শক্তি দান করলেন। তারপর তিনি এটি উল্লেখ করলেন।"
[দ্রষ্টব্য: ৪৬১ - মুসলিম: ৫৪১ - ফাতহ ৬/ ৩৩৭]
(মাহমুদ) অর্থাৎ: ইবনে গাইলান। (শাবাবাহ) শীন বর্ণে ফাতহ এবং একক বা বর্ণে তাশদীদহীন; অর্থাৎ: ইবনে সাওয়ার আল-ফাজারি।
(নিশ্চয়ই শয়তান আমার সামনে এসেছিল) ইত্যাদি; এর ব্যাখ্যা 'সালাত' কিতাবের 'মসজিদে বন্দী বা ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে বেঁধে রাখা' পরিচ্ছেদে (১) অতিবাহিত হয়েছে।

৩২৮৫ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আওযায়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন সালাতের জন্য আযান দেওয়া হয়, তখন শয়তান সশব্দে বায়ু ত্যাগ করতে করতে পিঠ ফিরিয়ে পলায়ন করে। যখন আযান শেষ হয় তখন সে পুনরায় ফিরে আসে। আবার যখন ইকামাত দেওয়া হয় তখন সে পলায়ন করে। যখন ইকামাত শেষ হয় তখন সে পুনরায় ফিরে আসে, এমনকি সে মানুষ ও তার অন্তরের মাঝে কুমন্ত্রণা দেয় এবং বলে: 'অমুক অমুক বিষয় স্মরণ করো', যা ইতিপূর্বে তার স্মরণে ছিল না। এমনকি অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছায় যে, সে (সালাত আদায়কারী) বুঝতে পারে না যে সে তিন রাকাত পড়েছে নাকি চার রাকাত। অতঃপর যখন সে তিন নাকি চার রাকাত পড়েছে তা বুঝতে না পারে, তখন সে সাহু সিজদা (ভুল সংশোধনের দুটি সিজদা) করবে।"
[দ্রষ্টব্য: ৬০৮ - মুসলিম: ৩৮৯ - ফাতহ ৬/ ৩৩৭]
(আওযায়ি) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আমর।
(যখন সালাতের জন্য আযান দেওয়া হয়) শেষ পর্যন্ত; এর ব্যাখ্যা 'সালাত' কিতাবের 'সালাতে কোনো বিষয়ে চিন্তা করা' পরিচ্ছেদে (২) রয়েছে।--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে ৪৬১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে: সালাত কিতাব, পরিচ্ছেদ: মসজিদে বন্দী বা ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে বেঁধে রাখা।
(২) ইতিপূর্বে ১২২২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে: সালাতের আমল কিতাব, পরিচ্ছেদ: সালাতে কোনো বিষয়ে চিন্তা করা।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 372)