১১৪ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইবনে ওয়াহাব হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইউনুস সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রোগ যন্ত্রণা তীব্র হলো, তিনি বললেন: "তোমরা আমার নিকট লেখার বস্তু নিয়ে এসো, আমি তোমাদের জন্য এমন একটি কিতাব লিখে দেব যার পরে তোমরা আর কখনও পথভ্রষ্ট হবে না।" উমর বললেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর রোগের যন্ত্রণা প্রবল হয়েছে, আর আমাদের নিকট আল্লাহর কিতাব রয়েছে যা আমাদের জন্য যথেষ্ট। তখন তারা মতভেদ করলেন এবং শোরগোল বৃদ্ধি পেল। তিনি বললেন: "তোমরা আমার কাছ থেকে উঠে যাও, আমার সামনে বিবাদ করা সমীচীন নয়।" তখন ইবনে আব্বাস এই বলতে বলতে বেরিয়ে এলেন: "সবচেয়ে বড় বিপদ, চরম বিপর্যয় হলো সেটিই, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর কিতাব লেখার মাঝে অন্তরায় হয়েছিল।"
[৩০৫৩, ৩১৬৮, ৪৪৩১, ৪৪৩২, ৫৬৬৯, ৭৩৬৬ - মুসলিম: ১৬৩৭ - ফাতহ: ১/ ২০৮]
(ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান) অর্থাৎ: ইবনে ইয়াহইয়া আল-জু'ফী। (ইবনে ওয়াহাব) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ আল-মিসরী। (ইউনুস) তিনি হলেন: ইবনে ইয়াযীদ আল-আয়লী। (উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবনে উতবা ইবনে মাসউদ।
(তাঁর রোগ যন্ত্রণা) অর্থাৎ: যে রোগে তিনি ইন্তেকাল করেছেন। (আমার নিকট কিতাব নিয়ে এসো) অর্থাৎ: যাতে লেখা যায় এমন বস্তু, যেমন কাগজ বা কাঁধের হাড়, অথবা লেখার উপকরণ: যেমন কলম ও দোয়াত। সুতরাং কিতাব দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: লিখনী।
(আমি লিখে দেব) জযমসহ এটি আদেশের উত্তর। তিনি নিরক্ষর হওয়া সত্ত্বেও তাঁর লেখার অর্থ হলো: তিনি এর নির্দেশ দেবেন, অথবা তিনি নিজেই তা করবেন; কারণ নিরক্ষর (উম্মী) সে ব্যক্তি যে লেখা ভালোভাবে রপ্ত করেনি, সে নয় যে তা করতে অক্ষম। সহীহ বর্ণনায় প্রমাণিত আছে যে তিনি নিজ হাতে লিখেছিলেন। (তোমরা পথভ্রষ্ট হবে না) 'তা' বর্ণে ফাতহা এবং জযমসহ, এটি আদেশের জবাবের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। অন্য এক পাঠে রয়েছে: "তোমরা কখনও পথভ্রষ্ট হবে না।"
(আমাদের জন্য যথেষ্ট) এটি উহ্য মুবতাদার খবর অর্থাৎ: এবং তা আমাদের জন্য যথেষ্ট বা পর্যাপ্ত। সুতরাং আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এমন বিষয়ের ভার দেব না যা তাঁর জন্য কষ্টকর হয়। এটি উমরের কথার অবশিষ্টাংশ। আর 'নিয়ে এসো' এর আদেশটি দিকনির্দেশনা ও মুস্তাহাব হওয়ার জন্য, ওয়াজিব হওয়ার জন্য নয়। অন্যথায় উমরের পক্ষে রাসূলের আদেশের ওপর আপত্তি করা বৈধ হতো না এবং রাসূলও তাঁর প্রতি প্রতিবাদ করা ছেড়ে দিতেন না।
(শোরগোল বৃদ্ধি পেল) 'লাম' বর্ণে ফাতহা এবং 'গইন' বর্ণে সুকুন অথবা ফাতহাসহ, অর্থাৎ: আওয়াজ, যা সাহাবীগণের মতভেদের কারণে হয়েছিল। (তিনি বললেন) এক পাঠে রয়েছে: "অতঃপর তিনি বললেন" এবং...