أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدَةِ وَذُو الحِجَّةِ وَالمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ، الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ".
[انظر: 67 - مسلم: 1679 - فتح 6/ 293]
(عبد الوهاب) أي: الثقفي. (أيوب) أي: السختياني. (عن ابن أبي بكرة) هو عبد الرحمن. (عن أبي بكرة) هو نفيع بن الحارث الثقفي.
(الزمان قد استداره) أي: الله وفي نسخة: "قد استدار" بحذف الضمير، أي: عاد إلى زمنه المخصوص (كهيئته يوم خلق السموات) في نسخة: "كهيئته يوم خلق الله السموات" والأرض في نسخة: "والأرضين" والكاف صفة لمصدر محذوف أي: استدار استدارة مثل حالته يوم خلق الله السموات والأرض، فإن قريشًا كانوا يعتادون أن يديروا الحج في كل سنة شهرًا، فإذا حجوا في ذي الحجة حجوا في السنة التي بعدها في المحرم، وهكذا حتى تنتهي الدور إلى ذي الحجة أو كانت تلك السنة أقصى الدوران فيكون الحج في ذي الحجة كما كان في ابتداء خلق السموات والأرض بهداية الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم إلى ذلك وحمايته من بدعهم، كما فعل معه في غير ذلك. (ثلاثة) في نسخة: "ثلاث". (ورجب مضر) عطف على (ثلاثة) لا على (ذو القعدة) و (مضر) قبيلة مشهورة أضيف إليهم رجب؛ لأنهم كانوا يحافظون علي تحريمه أشد من سائر العرب.

3198 - حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، أَنَّهُ خَاصَمَتْهُ أَرْوَى فِي حَقٍّ زَعَمَتْ أَنَّهُ انْتَقَصَهُ لَهَا إِلَى مَرْوَانَ، فَقَال سَعِيدٌ: أَنَا أَنْتَقِصُ مِنْ حَقِّهَا شَيْئًا أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الأَرْضِ ظُلْمًا، فَإِنَّهُ يُطَوَّقُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ" قَال ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَال: قَال لِي سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
[انظر: 2452 - مسلم: 1610 - فتح 6/ 293]
"চারটি সম্মানিত মাস, তিনটি ধারাবাহিক: জিলকদ, জিলহজ ও মুহররম; এবং মুদারের রজব মাস, যা জুমাদা ও শাবানের মধ্যবর্তী।"
[দেখুন: ৬৭ - মুসলিম: ১৬৭৯ - ফাতহ ৬/ ২৯৩]
(আবদুল ওয়াহাব) অর্থাৎ: আস-সাকাফী। (আইয়ুব) অর্থাৎ: আস-সাখতিয়ানী। (ইবনে আবি বাকরা থেকে) তিনি হলেন আবদুর রহমান। (আবু বাকরা থেকে) তিনি হলেন নুফাই ইবনুল হারিস আস-সাকাফী।
(কাল আবর্তিত হয়েছে) অর্থাৎ: আল্লাহ; অন্য একটি পাঠে আছে: "আবর্তিত হয়েছে" সর্বনাম বিলুপ্ত করে, অর্থাৎ: তার নির্দিষ্ট সময়ে ফিরে এসেছে (তেমন অবস্থায় যেমন ছিল আসমানসমূহ সৃষ্টির দিনে) একটি পাঠে আছে: "তেমন অবস্থায় যেমন ছিল আল্লাহ যেদিন আসমানসমূহ সৃষ্টি করেছিলেন" এবং জমিন; অন্য এক পাঠে আছে: "জমিনসমূহ"। এখানে 'কাফ' বর্ণটি একটি উহ্য মাসদারের বিশেষণ, অর্থাৎ: এমনভাবে আবর্তিত হয়েছে যেমনটি ছিল আল্লাহ যেদিন আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছিলেন সেই অবস্থার ন্যায়। কারণ কুরাইশরা প্রতি বছর হজের মাসকে এক মাস পিছিয়ে দিতে অভ্যস্ত ছিল। ফলে তারা যদি জিলহজ মাসে হজ করত, তবে তার পরবর্তী বছরে তারা মুহররম মাসে হজ করত। এভাবে আবর্তন চলতে চলতে পুনরায় জিলহজ মাসে ফিরে আসত। অথবা সেই বছরটি ছিল আবর্তনের শেষ পর্যায়, ফলে হজ জিলহজ মাসেই অনুষ্ঠিত হয়েছিল যেমনটি আসমান ও জমিন সৃষ্টির শুরুতে ছিল, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেদিকে হেদায়েত দানের মাধ্যমে এবং তাঁদের উদ্ভাবিত বিদআত থেকে তাঁকে রক্ষা করার মাধ্যমে, যেমনটি তিনি অন্যান্য ক্ষেত্রেও তাঁর সাথে করেছেন। (তিনটি) এক পাঠে আছে: "তিন"। (এবং মুদারের রজব) এটি 'তিনটি' শব্দের উপর সংযোজিত হয়েছে, 'জিলকদ' এর উপর নয়। আর 'মুদার' হলো একটি প্রসিদ্ধ গোত্র, যাদের সাথে রজব মাসকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে; কারণ তারা অন্যান্য আরবদের তুলনায় এই মাসের পবিত্রতা রক্ষায় অধিক যত্নবান ছিল।

৩১৯৮ - উবাইদ ইবনে ইসমাইল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফায়েল থেকে বর্ণনা করেন যে, আরওয়া নামক এক মহিলা মারওয়ানের কাছে তাঁর বিরুদ্ধে এই দাবিতে মামলা দায়ের করে যে, তিনি তার হক বা পাওনা জমি দখল করে নিয়েছেন। তখন সাঈদ বললেন: আমি কি তার হকের কিছু অংশ আত্মসাৎ করব? আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে এক বিঘত পরিমাণ জমিও দখল করবে, কেয়ামতের দিন সাত স্তবক জমিন তার গলায় বেড়ি হিসেবে পরিয়ে দেওয়া হবে।" ইবনে আবিয যিনাদ হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে যায়েদ আমাকে বলেছেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলাম।
[দেখুন: ২৪৫২ - মুসলিম: ১৬১০ - ফাতহ ৬/ ২৯৩]

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 308)