একটি পাঠে রয়েছে: "যদি"। (আমি যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ প্রত্যাখ্যান করতে পারতাম, তবে তা করতাম) এবং কুরাইশদের বিরুদ্ধে এমন যুদ্ধ করতাম যার ঊর্ধ্বে কিছু নেই। (এবং আমরা যখনই কোনো কঠিন বিষয়ের কারণে আমাদের তলোয়ারগুলো কাঁধে তুলেছি) অর্থাৎ: যা আমাদের কাছে ভারী মনে হয়েছে। (তা আমাদের জন্য সহজ করে দিয়েছে) অর্থাৎ: তলোয়ারগুলো (আমাদের বর্তমান এই বিষয়টি ছাড়া) মুসলিমদের মাঝে সংঘটিত ফিতনার বিষয়টি, যা অত্যন্ত গুরুতর এবং তাদের হত্যাকাণ্ডের মাধ্যমে আপতিত হয়েছে।

৩১৮২ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে আবদুল আযীয আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, হাবীব ইবনে আবু সাবিত আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ওয়াইল আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা সিফফীনে ছিলাম। তখন সাহল ইবনে হুনাইফ দাঁড়িয়ে বললেন: হে লোকসকল! তোমরা নিজেদের মতামতের ব্যাপারে সন্দিহান হও। কেননা আমরা হুদাইবিয়ার দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। আমরা যদি তখন যুদ্ধ করা সমীচীন মনে করতাম, তবে অবশ্যই যুদ্ধ করতাম। অতঃপর ওমর ইবনুল খাত্তাব এলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি সত্যের ওপর নই এবং তারা কি মিথ্যার ওপর নয়? তিনি বললেন: "অবশ্যই"। তিনি বললেন: আমাদের নিহত ব্যক্তিরা কি জান্নাতে এবং তাদের নিহতরা কি জাহান্নামে নয়? তিনি বললেন: "অবশ্যই"। তিনি বললেন: তবে কেন আমরা আমাদের দ্বীনের ব্যাপারে হীনতা স্বীকার করব? আমরা কি ফিরে যাব অথচ আল্লাহ আমাদের ও তাদের মাঝে এখনো ফয়সালা করেননি? তখন তিনি বললেন: "হে খাত্তাবের পুত্র! নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর রাসূল, আর আল্লাহ আমাকে কখনো ধ্বংস করবেন না"। এরপর ওমর আবু বকরের কাছে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যা বলেছিলেন তার অনুরূপ কথা তাঁকে বললেন। তিনি (আবু বকর) বললেন: নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর রাসূল, আর আল্লাহ তাঁকে কখনো ধ্বংস করবেন না। অতঃপর সূরা আল-ফাতহ নাজিল হলো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা ওমরের সামনে শেষ পর্যন্ত পাঠ করলেন। তখন ওমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি বিজয়? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"।
[দেখুন: ৩১৮১ - মুসলিম: ১৭৮৫ - ফাতহ ৬/ ২৮১]
(তারা) এবং একটি পাঠে রয়েছে: "আমাদের শত্রু" অর্থাৎ: কুরাইশ। (মিথ্যার ওপর) একটি পাঠে রয়েছে: "মিথ্যার ওপর (অনির্দিষ্টভাবে)"। (তবে কেন) একটি পাঠে রয়েছে: "কেন"। (হীনতা) অর্থাৎ: তুচ্ছতা বা ত্রুটি (১)। (এখনো না) একটি পাঠে রয়েছে: "এবং না"। (খাত্তাবের পুত্র) অর্থাৎ: "হে খাত্তাবের পুত্র" যেমনটি একটি পাঠে রয়েছে। (অতঃপর সূরা আল-ফাতহ নাজিল হলো) অর্থাৎ: হুদাইবিয়ার বিজয় (২)।--------------------------------------------
(১) সংস্করণ (জ)-এর টীকায় রয়েছে: এবং অত্যন্ত নিচু বৈশিষ্ট্য।
(২) হুদাইবিয়া: এটি একটি মাঝারি আকারের গ্রাম, যা খুব বড় নয়। এর নামকরণ করা হয়েছে সেখানে অবস্থিত একটি কূপের নামানুসারে যা সেই বৃক্ষের মসজিদের কাছে অবস্থিত যার নিচে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বায়আত গ্রহণ করেছিলেন। হুদাইবিয়া ও মক্কার মধ্যবর্তী দূরত্ব এক দিনের পথ, আর এর ও মদিনার মধ্যবর্তী দূরত্ব নয় দিনের পথ। হুদাইবিয়ার কিছু অংশ হিল (হারামের বাইরের এলাকা) এবং কিছু অংশ হারাম এলাকার অন্তর্ভুক্ত। এটি বাইতুল্লাহ থেকে হিল এলাকার দূরবর্তী প্রান্ত। এর ও মসজিদুল হারামের মধ্যবর্তী দূরত্ব এক দিনেরও বেশি পথ। আর ইমাম মালিক ইবনে আনাসের মতে =