أَحْيَاءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ"، قَال: "بَعَثَ أَرْبَعِينَ - أَوْ سَبْعِينَ يَشُكُّ فِيهِ - مِنَ القُرَّاءِ إِلَى أُنَاسٍ مِنَ المُشْرِكِينَ"، فَعَرَضَ لَهُمْ هَؤُلاءِ فَقَتَلُوهُمْ، وَكَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَهْدٌ، "فَمَا رَأَيْتُهُ وَجَدَ عَلَى أَحَدٍ مَا وَجَدَ عَلَيْهِمْ".
[انظر: 1001 - مسلم: 677 - فتح 6/ 272]
(أبو النعمان) هو محمد بن الفضل السدوسي. (عاصم) هو الأحول.
(إن فلانًا) هو محمد بن سيرين. (ثم حدثنا) في نسخة: "ثم حدث".
(فما رأيته وجد) أي حزن، ومرَّ شرح الحديث في باب: القنوت قبل الركوع وبعده من كتاب: الوتر (1).

‌‌9 - بَابُ أَمَانِ النِّسَاءِ وَجِوَارِهِنَّ
(باب: أمان النساء وجوارهن) بكسر الجيم وضمها، أي: إجارتهن غيرهن من المشركين من أن يظلمه ظالم، فقوله: (وجوارهن) عطف على (أمان النساء) وإن اتحدا معنى؛ لاختلافهما لفظًا.

3171 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَا مُرَّةَ، مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ، تَقُولُ: ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الفَتْحِ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَال: "مَنْ هَذِهِ؟ "، فَقُلْتُ: أَنَا أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَال: "مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ"، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ، قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ زَعَمَ ابْنُ أُمِّي عَلِيٌّ أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلًا قَدْ أَجَرْتُهُ فُلانُ بْنُ هُبَيْرَةَ، فَقَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ"، قَالتْ أُمُّ هَانِئٍ: وَذَلِكَ ضُحًى.
[انظر: 280 - مسلم: 366 - فتح 6/ 273]--------------------------------------------
(1) سبق برقم (1001) كتاب: الوتر، باب: القنوت قبل الركوع وبعده.
"বনু সুলাইমের কিছু গোত্র," তিনি বললেন: "তিনি চল্লিশজন - অথবা সত্তরজন, এ ব্যাপারে তাঁর সন্দেহ রয়েছে - ক্বারীগণের মধ্য থেকে মুশরিকদের কিছু লোকের নিকট প্রেরণ করলেন," অতঃপর তারা তাদের সামনে এসে দাঁড়াল এবং তাঁদের হত্যা করল, অথচ তাদের মধ্যে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে চুক্তি বিদ্যমান ছিল, "আমি তাঁকে কারও জন্য এমন ব্যথিত হতে দেখিনি যেমনটা তাঁদের জন্য ব্যথিত হতে দেখেছি।"
[দেখুন: ১০০১ - মুসলিম: ৬৭৭ - ফাতহ ৬/ ২৭২]
(আবু নু'মান) হলেন মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল আস-সাদূসী। (আসিম) হলেন আল-আহওয়াল।
(নিশ্চয় অমুক) তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনু সিরীন। (অতঃপর তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি বর্ণনা করেছেন"।
(সুতরাং আমি তাঁকে ব্যথিত হতে দেখিনি) অর্থাৎ শোকাতুর হওয়া, আর হাদীসের ব্যাখ্যা 'কিতাবুল বিতর' গ্রন্থের 'রুকূর পূর্বে ও পরে কুনূত' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।

‌‌৯ - অধ্যায়: নারীদের নিরাপত্তা দান ও তাঁদের আশ্রয়
(অধ্যায়: নারীদের নিরাপত্তা দান ও তাঁদের আশ্রয়) 'জিম' বর্ণে কাসরা (জের) অথবা যম্মাহ (পেশ) যোগে, অর্থাৎ: মুশরিকদের মধ্য হতে অন্যদের প্রতি তাঁদের আশ্রয় প্রদান করা যাতে কোনো যালিম তাদের ওপর যুলুম না করতে পারে। সুতরাং তাঁর উক্তি: (ও তাঁদের আশ্রয়) এটি (নারীদের নিরাপত্তা দান)-এর ওপর সংযোজিত হয়েছে, যদিও অর্থের দিক থেকে উভয়টি এক; তবে শব্দের ভিন্নতার কারণে (এরূপ হয়েছে)।

৩১৭১ - আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উমার ইবনু উবাইদুল্লাহর মুক্তদাস আবু নাযর থেকে যে, উম্মু হানি বিনতে আবি তালিবের মুক্তদাস আবু মুররাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি উম্মু হানি বিনতে আবি তালিবকে বলতে শুনেছেন: মক্কা বিজয়ের বছর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলাম, অতঃপর আমি তাঁকে গোসল করতে দেখলাম এবং তাঁর কন্যা ফাতিমা তাঁকে আড়াল করে রাখছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম, তিনি বললেন: "এ কে?" আমি বললাম: "আমি উম্মু হানি বিনতে আবি তালিব।" তিনি বললেন: "উম্মু হানির জন্য স্বাগতম।" এরপর যখন তিনি গোসল শেষ করলেন, তিনি দাঁড়িয়ে এক কাপড়ে আবৃত হয়ে আট রাকাত সালাত আদায় করলেন। আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার সহোদর আলী দাবি করছে যে সে এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করবে যাকে আমি আশ্রয় দিয়েছি, সে হলো অমুকের পুত্র হুবাইরাহ।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে উম্মু হানি! তুমি যাকে আশ্রয় দিয়েছ আমরাও তাকে আশ্রয় দিলাম।" উম্মু হানি বললেন: "আর সেটি ছিল চাশতের সময়।"
[দেখুন: ২৮০ - মুসলিম: ৩৬৬ - ফাতহ ৬/ ২৭৩]--------------------------------------------
(১) এটি পূর্বে ১০০১ নম্বরে 'কিতাবুল বিতর' গ্রন্থ, 'রুকূর পূর্বে ও পরে কুনূত' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 279)