محمدٍ هنا ذلك لا ينافي جزمه به في رواية أخرى لاحتمال تقدم أحدهما على الآخرِ. (عليكم حرام) معلومٌ بالعقلِ أن أموال الشخص لا تُحرَّم عليه فالمراد: أن أموالَ كلِ واحدٌ منكم حرام على غيرهِ، ويؤيده روايةُ: "بينكم" (1) بدل عليكم. كان ذلك بيانًا لقوله.
(صدق) أي: كان إخبارُه صلى الله عليه وسلم بأنه سيقع التبليغُ بعد، فيكون الأمرُ في (ليبلِّغ) بمعنى الخبر؛ لأنَّ التصديقَ إنما يكونُ للخبرِ، لا للأمرِ. (ألا هَلْ بلغت) بتخفيف ألا أي: ألا يا قومِ هل بلغت، أي: امتثلت قولَه تعالى: (بلغ ما أنزل إليك) [المائدة: 67] وهل للاستفهام على أصلِها، أو بمعنى: قد، كما في قولهِ تعالى: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} [الإنسان: 1].
(مرتين) متعلقٌ بقال مقدرة أي: قال صلى الله عليه وسلم: ألا هل بلغت مرتين. لا أنه قال جميع ما ذكر مرتين؛ لأنَّه لم يثبت، فقوله (كان محمد … إلخ) اعتراض بين كلامه صلى الله عليه وسلم.
وفي الحديث: بيانُ حرمةِ مكةَ، وتحريمُ القتل، والغصب، والغيبة، وفيه تكرار الكلام.
38 - بَابُ إِثْمِ مَنْ كَذَبَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
(باب: من كذب على النَّبي صلى الله عليه وسلم) أي: بابَ بيانِ ذلك.
106 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الجَعْدِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ، قَالَ: سَمِعْتُ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَكْذِبُوا--------------------------------------------
(1) سلف برقم (67) كتاب: العلم، باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم (رب مبلغ أوعى من سامع).
(صدق) أي: كان إخبارُه صلى الله عليه وسلم بأنه سيقع التبليغُ بعد، فيكون الأمرُ في (ليبلِّغ) بمعنى الخبر؛ لأنَّ التصديقَ إنما يكونُ للخبرِ، لا للأمرِ. (ألا هَلْ بلغت) بتخفيف ألا أي: ألا يا قومِ هل بلغت، أي: امتثلت قولَه تعالى: (بلغ ما أنزل إليك) [المائدة: 67] وهل للاستفهام على أصلِها، أو بمعنى: قد، كما في قولهِ تعالى: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} [الإنسان: 1].
(مرتين) متعلقٌ بقال مقدرة أي: قال صلى الله عليه وسلم: ألا هل بلغت مرتين. لا أنه قال جميع ما ذكر مرتين؛ لأنَّه لم يثبت، فقوله (كان محمد … إلخ) اعتراض بين كلامه صلى الله عليه وسلم.
وفي الحديث: بيانُ حرمةِ مكةَ، وتحريمُ القتل، والغصب، والغيبة، وفيه تكرار الكلام.
38 - بَابُ إِثْمِ مَنْ كَذَبَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
(باب: من كذب على النَّبي صلى الله عليه وسلم) أي: بابَ بيانِ ذلك.
106 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الجَعْدِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ، قَالَ: سَمِعْتُ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَكْذِبُوا--------------------------------------------
(1) سلف برقم (67) كتاب: العلم، باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم (رب مبلغ أوعى من سامع).
মুহাম্মাদ-এর এখানে উল্লেখ করা অন্য বর্ণনায় তাঁর দৃঢ়তার সাথে কোনো বৈপরীত্য সৃষ্টি করে না, কারণ হতে পারে একটি অন্যটির আগে সংঘটিত হয়েছে। (তোমাদের জন্য হারাম) বুদ্ধিগতভাবে এটি স্পষ্ট যে, কোনো ব্যক্তির সম্পদ তার নিজের জন্য হারাম হয় না; সুতরাং এর উদ্দেশ্য হলো: তোমাদের প্রত্যেকের সম্পদ অন্যের জন্য হারাম। আর ‘আলাইকুম’ (তোমাদের ওপর)-এর পরিবর্তে ‘বাইনাকুম’ (তোমাদের মধ্যে) বর্ণিত রেওয়ায়েতটি একে সমর্থন করে। এটি ছিল তাঁর বাণীর একটি ব্যাখ্যা।
(তিনি সত্য বলেছেন) অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এটি সংবাদ ছিল যে, অচিরেই পরবর্তীতে প্রচার কাজ সংঘটিত হবে; সুতরাং (প্রচার করুক) শব্দে যে নির্দেশ রয়েছে তা সংবাদের অর্থে হবে; কারণ সত্যায়ন কেবল সংবাদের ক্ষেত্রে হয়, নির্দেশের ক্ষেত্রে নয়। (জেনে রেখো, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?) ‘আলা’ শব্দটির লঘূ উচ্চারণের সাথে এর অর্থ: হে আমার কওম, জেনে রেখো, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? অর্থাৎ: আমি কি মহান আল্লাহর বাণী: (তোমার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা পৌঁছে দাও) [আল-মায়িদাহ: ৬৭] অনুযায়ী আমল করেছি? এখানে ‘হাল’ শব্দটি কি তার মূল অর্থ অর্থাৎ জিজ্ঞাসাবোধক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, নাকি ‘কদ’ (অবশ্যই) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {মানুষের ওপর কি এমন এক সময় অতিবাহিত হয়নি} [আল-ইনসান: ১]।
(দুইবার) এটি একটি উহ্য ‘বলেছেন’ ক্রিয়ার সাথে সম্পৃক্ত, অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জেনে রেখো, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি—একথাটি দুইবার। এমনটি নয় যে তিনি উল্লেখিত সব কথা দুইবার বলেছেন; কারণ তা প্রমাণিত নয়। সুতরাং তাঁর কথা (মুহাম্মাদ ছিলেন... ইত্যাদি) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর মাঝে একটি মধ্যবর্তী বাক্য।
হাদিসটির মধ্যে মক্কার পবিত্রতা, এবং হত্যা, জবরদখল ও গিবত বা পরনিন্দার হারাম হওয়ার বর্ণনা রয়েছে। আর এতে কথার পুনরাবৃত্তিও রয়েছে।
৩৮ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যারোপ করে তার গুনাহ.
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যারোপ করে) অর্থাৎ: এ বিষয়ের বর্ণনার পরিচ্ছেদ।
১০৬ - আলী ইবনে আল-জা’দ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মানসুর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি রিব’ঈ ইবনে হিরাশকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছেন: আমি আলীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা মিথ্যা বলো না...--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাবুল ইলম (জ্ঞান অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (অনেক সময় যার নিকট পৌঁছে দেওয়া হয় সে শ্রবণকারীর চেয়ে অধিক সংরক্ষণকারী হয়)।
(তিনি সত্য বলেছেন) অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এটি সংবাদ ছিল যে, অচিরেই পরবর্তীতে প্রচার কাজ সংঘটিত হবে; সুতরাং (প্রচার করুক) শব্দে যে নির্দেশ রয়েছে তা সংবাদের অর্থে হবে; কারণ সত্যায়ন কেবল সংবাদের ক্ষেত্রে হয়, নির্দেশের ক্ষেত্রে নয়। (জেনে রেখো, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?) ‘আলা’ শব্দটির লঘূ উচ্চারণের সাথে এর অর্থ: হে আমার কওম, জেনে রেখো, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? অর্থাৎ: আমি কি মহান আল্লাহর বাণী: (তোমার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা পৌঁছে দাও) [আল-মায়িদাহ: ৬৭] অনুযায়ী আমল করেছি? এখানে ‘হাল’ শব্দটি কি তার মূল অর্থ অর্থাৎ জিজ্ঞাসাবোধক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, নাকি ‘কদ’ (অবশ্যই) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {মানুষের ওপর কি এমন এক সময় অতিবাহিত হয়নি} [আল-ইনসান: ১]।
(দুইবার) এটি একটি উহ্য ‘বলেছেন’ ক্রিয়ার সাথে সম্পৃক্ত, অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জেনে রেখো, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি—একথাটি দুইবার। এমনটি নয় যে তিনি উল্লেখিত সব কথা দুইবার বলেছেন; কারণ তা প্রমাণিত নয়। সুতরাং তাঁর কথা (মুহাম্মাদ ছিলেন... ইত্যাদি) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর মাঝে একটি মধ্যবর্তী বাক্য।
হাদিসটির মধ্যে মক্কার পবিত্রতা, এবং হত্যা, জবরদখল ও গিবত বা পরনিন্দার হারাম হওয়ার বর্ণনা রয়েছে। আর এতে কথার পুনরাবৃত্তিও রয়েছে।
৩৮ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যারোপ করে তার গুনাহ.
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যারোপ করে) অর্থাৎ: এ বিষয়ের বর্ণনার পরিচ্ছেদ।
১০৬ - আলী ইবনে আল-জা’দ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মানসুর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি রিব’ঈ ইবনে হিরাশকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছেন: আমি আলীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা মিথ্যা বলো না...--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাবুল ইলম (জ্ঞান অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (অনেক সময় যার নিকট পৌঁছে দেওয়া হয় সে শ্রবণকারীর চেয়ে অধিক সংরক্ষণকারী হয়)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 341)