اللَّهَ العَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ الجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّيُوفِ" ثُمَّ قَال: "اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الكِتَابِ، وَمُجْرِيَ السَّحَابِ، وَهَازِمَ الأَحْزَابِ، اهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ". وَقَال مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، كُنْتُ كَاتِبًا لِعُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ فَأَتَاهُ كِتَابُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَال: "لَا تَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ" [انظر: 2818، 2933 - مسلم: 1742 - فتح 6/ 156]
3026 - وَقَال أَبُو عَامِرٍ: حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَال: "لَا تَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا".
[مسلم: 1741 - فتح 6/ 156]
(وقال أبو عامر) هو عبد الملك بن عمرو بن قيس البصري. (عن أبي الزناد) هو عبد الله بن ذكوان. (عن الأعرج) هو عبد الرحمن بن هرمز.
(لا تمنوا لقاء العدو) بحذف إحدى التاءين وفي نسخة: "لا تتمنوا" بإثباتها، وإنما نهى عن تمني لقاء العدو مع أنه جهاد وهو طاعة؛ لما فيه من الإعجاب والاتكال على القوة، ولأن المرء لا يدري ما يؤول إليه الحال.
157 - بَابٌ: الحَرْبُ خَدْعَةٌ
(باب: الحرب خدعة) بفتح الخاء وضمها مع إسكان الدال وفتحها، وبكسر الخاء وسكون الدال. والأفصح الفتح مع السكون ومعناها: أن المماكرة في الحرب أنفع من المكابرة. والخداع في الحرب مباح، وإن كان محذورًا في غيرها.
3027 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَال: "هَلَكَ كِسْرَى، ثُمَّ لَا يَكُونُ كِسْرَى
3026 - وَقَال أَبُو عَامِرٍ: حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَال: "لَا تَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا".
[مسلم: 1741 - فتح 6/ 156]
(وقال أبو عامر) هو عبد الملك بن عمرو بن قيس البصري. (عن أبي الزناد) هو عبد الله بن ذكوان. (عن الأعرج) هو عبد الرحمن بن هرمز.
(لا تمنوا لقاء العدو) بحذف إحدى التاءين وفي نسخة: "لا تتمنوا" بإثباتها، وإنما نهى عن تمني لقاء العدو مع أنه جهاد وهو طاعة؛ لما فيه من الإعجاب والاتكال على القوة، ولأن المرء لا يدري ما يؤول إليه الحال.
157 - بَابٌ: الحَرْبُ خَدْعَةٌ
(باب: الحرب خدعة) بفتح الخاء وضمها مع إسكان الدال وفتحها، وبكسر الخاء وسكون الدال. والأفصح الفتح مع السكون ومعناها: أن المماكرة في الحرب أنفع من المكابرة. والخداع في الحرب مباح، وإن كان محذورًا في غيرها.
3027 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَال: "هَلَكَ كِسْرَى، ثُمَّ لَا يَكُونُ كِسْرَى
আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করো। অতঃপর যখন তোমরা তাদের মোকাবিলা করবে, তখন ধৈর্য ধারণ করো। আর জেনে রেখো, জান্নাত তলোয়ারের ছায়ার নিচে।" এরপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! কিতাব অবতীর্ণকারী, মেঘমালা পরিচালনাকারী এবং শত্রুবাহিনীকে পরাজিতকারী! আপনি তাদেরকে পরাজিত করুন এবং তাদের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করুন।" মূসা ইবনে উকবা বলেছেন, সালিম আবুুন নাদর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি উমর ইবনে উবায়দুল্লাহর লেখক ছিলাম। তখন তাঁর কাছে আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রা.)-এর পক্ষ থেকে একটি পত্র আসে যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা শত্রুর সাথে যুদ্ধের আকাঙ্ক্ষা করো না।" [দেখুন: ২৮১৮, ২৯৩৩ - মুসলিম: ১৭৪২ - ফাতহ ৬/ ১৫৬]
৩০২৬ - আবু আমির বলেন: মুগিরা ইবনে আবদুর রহমান আমাদের কাছে আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা শত্রুর সাথে যুদ্ধের আকাঙ্ক্ষা করো না। তবে যখন তোমরা তাদের মোকাবিলা করবে, তখন ধৈর্য ধারণ করো।"
[মুসলিম: ১৭৪১ - ফাতহ ৬/ ১৫৬]
(আবু আমির বলেন) তিনি হলেন আবদুল মালিক ইবনে আমর ইবনে কায়স আল-বাসরি। (আবুয যিনাদ থেকে) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান। (আরায থেকে) তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয।
(তোমরা শত্রুর সাথে যুদ্ধের আকাঙ্ক্ষা করো না) এখানে একটি ‘তা’ বিলুপ্ত করে পাঠ করা হয়েছে, তবে একটি সংস্করণে ‘তা’ বহাল রেখে "লা তাতামান্নাউ" এসেছে। মূলত শত্রুর মোকাবিলা করার আকাঙ্ক্ষা করতে নিষেধ করা হয়েছে এই সত্ত্বেও যে এটি জিহাদ এবং একটি ইবাদত; কারণ এর মধ্যে আত্মমুগ্ধতা ও নিজের শক্তির ওপর নির্ভর করার অবকাশ থাকে, এবং মানুষ জানে না শেষ পর্যন্ত পরিস্থিতির কী দশা হবে।
১৫৭ - অধ্যায়: যুদ্ধ হলো এক কৌশল
(অধ্যায়: যুদ্ধ হলো কৌশল) ‘খুদআহ’ শব্দের ‘খা’ বর্ণে যবর বা পেশ এবং ‘দাল’ বর্ণে জযম বা যবর হতে পারে। আবার ‘খা’ বর্ণে যের এবং ‘দাল’ বর্ণে জযমও হতে পারে। তবে সবচেয়ে বিশুদ্ধ ও প্রাঞ্জল হলো ‘খা’ বর্ণে যবর ও ‘দাল’ বর্ণে জযম। এর অর্থ হলো: যুদ্ধে শক্তির মোকাবিলা করার চেয়ে কৌশল অবলম্বন করা বেশি ফলদায়ক। আর যুদ্ধে কৌশল অবলম্বন করা বৈধ, যদিও অন্য ক্ষেত্রে তা নিষিদ্ধ।
৩০২৭ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের কাছে হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "কিসরা ধ্বংস হয়েছে, এরপর আর কোনো কিসরা হবে না।"
৩০২৬ - আবু আমির বলেন: মুগিরা ইবনে আবদুর রহমান আমাদের কাছে আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা শত্রুর সাথে যুদ্ধের আকাঙ্ক্ষা করো না। তবে যখন তোমরা তাদের মোকাবিলা করবে, তখন ধৈর্য ধারণ করো।"
[মুসলিম: ১৭৪১ - ফাতহ ৬/ ১৫৬]
(আবু আমির বলেন) তিনি হলেন আবদুল মালিক ইবনে আমর ইবনে কায়স আল-বাসরি। (আবুয যিনাদ থেকে) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান। (আরায থেকে) তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয।
(তোমরা শত্রুর সাথে যুদ্ধের আকাঙ্ক্ষা করো না) এখানে একটি ‘তা’ বিলুপ্ত করে পাঠ করা হয়েছে, তবে একটি সংস্করণে ‘তা’ বহাল রেখে "লা তাতামান্নাউ" এসেছে। মূলত শত্রুর মোকাবিলা করার আকাঙ্ক্ষা করতে নিষেধ করা হয়েছে এই সত্ত্বেও যে এটি জিহাদ এবং একটি ইবাদত; কারণ এর মধ্যে আত্মমুগ্ধতা ও নিজের শক্তির ওপর নির্ভর করার অবকাশ থাকে, এবং মানুষ জানে না শেষ পর্যন্ত পরিস্থিতির কী দশা হবে।
১৫৭ - অধ্যায়: যুদ্ধ হলো এক কৌশল
(অধ্যায়: যুদ্ধ হলো কৌশল) ‘খুদআহ’ শব্দের ‘খা’ বর্ণে যবর বা পেশ এবং ‘দাল’ বর্ণে জযম বা যবর হতে পারে। আবার ‘খা’ বর্ণে যের এবং ‘দাল’ বর্ণে জযমও হতে পারে। তবে সবচেয়ে বিশুদ্ধ ও প্রাঞ্জল হলো ‘খা’ বর্ণে যবর ও ‘দাল’ বর্ণে জযম। এর অর্থ হলো: যুদ্ধে শক্তির মোকাবিলা করার চেয়ে কৌশল অবলম্বন করা বেশি ফলদায়ক। আর যুদ্ধে কৌশল অবলম্বন করা বৈধ, যদিও অন্য ক্ষেত্রে তা নিষিদ্ধ।
৩০২৭ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের কাছে হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "কিসরা ধ্বংস হয়েছে, এরপর আর কোনো কিসরা হবে না।"
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 138)