(তোমরা যা ইচ্ছা করো) অর্থাৎ: ভবিষ্যতে। (আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি) অর্থাৎ: তোমাদের ক্ষমা করা হবে; তবে তিনি ভবিষ্যৎ বিষয়কে অতীত কাল দিয়ে ব্যক্ত করেছেন এর নিশ্চয়তা বুঝাতে গুরুত্ব প্রদানের উদ্দেশ্যে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {আল্লাহর আদেশ এসে পড়েছে} [আন-নাহল: ১]। (আর এটি কতই না চমৎকার সনদ!) এটি সনদের উচ্চমান, বিশুদ্ধতা এবং শক্তির মহিমা বর্ণনায় বলা হয়েছে; কারণ এর বর্ণনাকারীরা হলেন সুমহান ব্যক্তিত্ব, ন্যায়পরায়ণ, নির্ভরযোগ্য এবং হিফজকারী হাফেজ।
আর হাদিসে রয়েছে: গোয়েন্দাদের গোপনীয়তা ফাঁস করা। আর শাসকের অনুমতি ব্যতীত অপরাধীর ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর না করা এবং এটি আল্লাহর রাসুলের একটি মুজিজা ও বদরবাসীদের জন্য একটি বিশেষ মর্যাদা।

‌‌১৪২ - অধ্যায়: যুদ্ধবন্দীদের পোশাক প্রদান
(অধ্যায়: পোশাক প্রদান) (আল-কিসওয়াহ) এখানে কাফ বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে, তবে কখনো দম্মা (পেশ) দিয়েও পড়া হয় (যুদ্ধবন্দীদের জন্য) আসারা শব্দটি হামজা বর্ণে দম্মা যোগে, এটি আসির এর বহুবচন, অর্থাৎ: এটি তার বর্ণনার অধ্যায়।

৩০০৮ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবনে উয়াইনাহ, আমর থেকে বর্ণিত, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: যখন বদরের যুদ্ধের দিন এল, তখন অনেক যুদ্ধবন্দীকে আনা হলো এবং আব্বাসকেও আনা হলো, তখন তার গায়ে কোনো কাপড় ছিল না। "অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার জন্য একটি জামা তালাশ করলেন। তাঁরা আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের একটি জামা পেলেন যা তার মাপে ঠিক হলো। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সেটি পরিয়ে দিলেন। আর এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (পরবর্তীতে) নিজের সেই জামাটি খুলে দিয়েছিলেন যা তাকে পরানো হয়েছিল।" ইবনে উয়াইনাহ বলেন, নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি তার একটি হাত (উপকার) ছিল, তাই তিনি তাকে তার প্রতিদান দিতে চাইলেন।
[দেখুন: ১২৭০ - মুসলিম: ২৭৭২ - ফাতহ ৩/ ১৪৪]
(আমর থেকে) অর্থাৎ: ইবনে দিনার।
(অতঃপর নবী তার জন্য দেখলেন) অর্থাৎ: তিনি আব্বাসের জন্য একটি জামা তালাশ করছিলেন। (ইয়াকদুরু) এর প্রথম বর্ণে ফাতহা, দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন এবং তৃতীয় বর্ণে দম্মা সহকারে, আর এক পাণ্ডুলিপিতে: প্রথম বর্ণে দম্মা, দ্বিতীয় বর্ণে ফাতহা এবং তৃতীয় বর্ণে তাশদিদ সহকারে এসেছে, অর্থাৎ: তার মাপে ঠিক হওয়া। (হাত) অর্থাৎ: অনুগ্রহ। আর এই হাদিসের ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে 'মৃতকে কি কবর থেকে বের করা হবে' নামক অধ্যায়ে (১)।--------------------------------------------
(১) এটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে ১৩৫০ নম্বরে, জানাজা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: কোনো বিশেষ কারণে মৃত ব্যক্তিকে কি কবর ও লাহাদ থেকে বের করা যাবে?।