২৯৯৫ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আবদুল আজিজ ইবনে আবি সালামাহ সালেহ ইবনে কায়সান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন হজ বা উমরা থেকে ফিরতেন—এবং আমি যতদূর জানি তিনি যুদ্ধের (গাযওয়া) কথাও বলেছিলেন—যখনই তিনি কোনো পাহাড়ের উঁচু পথ বা বিস্তীর্ণ প্রান্তরে উঠতেন, তিনবার তাকবির বলতেন, তারপর বলতেন: "আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান। আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী, ইবাদতকারী, সিজদাকারী এবং আমাদের রবের প্রশংসাকারী। আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্য করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং একাই সম্মিলিত বাহিনীকে (আহযাব) পরাজিত করেছেন।" সালেহ বলেন, আমি তাকে বললাম: আবদুল্লাহ কি 'ইনশাআল্লাহ' বলেননি? তিনি বললেন: না।
[দ্রষ্টব্য: ১৭৯৭ - মুসলিম: ১৩৪৪ - ফাতহ ৬/ ১৩৫]
(আবদুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবনে ইউসুফ। (ইবনে আবি সালামাহ) ল্যাম বর্ণে ফাতহা যোগে।
(কাফালা) অর্থাৎ: ফিরেছেন। (এবং আমি যতদূর জানি তিনি বলেছিলেন: আল-গাযওয়া) নসব অবস্থায় কর্ম হিসেবে, এবং জর অবস্থায় পূর্ববর্তী মাজরুর থেকে বদল হিসেবে। এমতাবস্থায় বাক্যটি হজ ও উমরা থেকে পরিবর্তনের ন্যায়, যেন তিনি বলেছেন: যখন তিনি যুদ্ধ থেকে ফিরতেন। (বলতেন) অর্থাৎ: ইবনে উমর। (যখনই আরোহণ করতেন) অর্থাৎ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), অর্থাৎ: উপরে উঠতেন। (থানিয়্যাহ) হলো পাহাড়ের চূড়া বা তার মধ্যবর্তী পথ। (ফাদফাদ) হলো এমন প্রান্তর যাতে কিছু নেই, অথবা শক্ত ভূমি, অথবা কঙ্করময় উঁচু স্থান, অথবা সমতল ভূমি। (তিনবার তাকবির বলতেন) এটি 'ইযা' এবং 'কুল্লামা'-এর উত্তর (জওয়াব), যা ফিরে আসা বা তাকবির বলার সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট। এর অর্থ হলো: ইবনে উমর ফিরে আসা বা তাকবির বলাকে সীমাবদ্ধ করেছেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো পাহাড়ের চূড়া বা প্রান্তরে উঠার সাথে। (আইবুন) এটি একটি উহ্য মুবতাদার খবর, অর্থাৎ: আমরা আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। (আমাদের রবের জন্য) এটি 'সাজিদুন' বা 'হামিদুন' শব্দের সাথে অথবা উভয়ের সাথে, অথবা পূর্ববর্তী চারটি গুণের সাথে, অথবা শেষ তিনটির ক্ষেত্রে ব্যাকরণগত বিরোধের (তানাযু) ভিত্তিতে পাঁচটি গুণের সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। (আল-আহযাব) অর্থাৎ: যারা খন্দকের যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য দলবদ্ধ হয়েছিল। (আমি তাকে বললাম) অর্থাৎ: সালিম ইবনে আবদুল্লাহকে।