অর্থাৎ: মুহাম্মদ ইবনে বিশর। (এবং তারা কুরআন জানে) নিচের নুকতাযুক্ত বর্ণে (ইয়া) ফাতহা এবং 'আইন' বর্ণে সুকুন যোগে। যা প্রাক-নির্ধারিত তা থেকে এটি জানা গেল যে, তাঁর এই বাণীতে কুরআন দ্বারা উদ্দেশ্য হলো:
(নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরআন সাথে নিয়ে সফর করতে নিষেধ করেছেন) এখানে মুসহাফ উদ্দেশ্য, স্বয়ং কুরআন নয়। আর মুসহাফ বলতে উদ্দেশ্য হলো: যাতে সম্পূর্ণ কুরআন বা এর কোনো অংশ পৃথকভাবে লেখা হয়েছে, যা অন্য কোনো কথার অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিরাক্লিয়াসের কাছে তাঁর চিঠিতে যা লিখেছিলেন, যেমন তাঁর বাণী: {হে কিতাবধারীগণ...}—এই আয়াতটি এর পরিপন্থী নয়।

‌‌১৩০ - অধ্যায়: যুদ্ধের সময় তাকবীর বলা
(অধ্যায়: যুদ্ধের সময় তাকবীর বলা) অর্থাৎ: সেই সময়ে এর বিধিবদ্ধতা।

২৯৯১ - আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভোরে খায়বারে পৌঁছালেন, আর তারা কাঁধে কোদাল নিয়ে বের হয়েছিল। তারা যখন তাঁকে দেখল, তখন তারা বলল: এই তো মুহাম্মদ, আর এই তো সৈন্যবাহিনী—মুহাম্মদ এবং সৈন্যবাহিনী। অতঃপর তারা দুর্গের দিকে আশ্রয় নিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুই হাত তুললেন এবং বললেন: "আল্লাহু আকবার (আল্লাহ মহান), খায়বার ধ্বংস হয়েছে। নিশ্চয়ই আমরা যখন কোনো সম্প্রদায়ের প্রাঙ্গণে অবতরণ করি, তখন সতর্কীকৃতদের সকালটি কতই না মন্দ হয়।" আর আমরা কিছু গাধা পেলাম এবং সেগুলো রান্না করলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দিলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল তোমাদেরকে গৃহপালিত গাধার গোশত খেতে নিষেধ করছেন। ফলে পাতিলগুলো তার ভেতরে যা ছিল তা সহ উল্টে দেওয়া হলো। আলী এটি সুফিয়ান থেকে অনুসরণ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুই হাত তুললেন।
[দেখুন: ৩৭১ - মুসলিম: ১৩৬৫, ১৯৪০ - ফাতহ ৬/ ১৩৪]
(সুফিয়ান) অর্থাৎ: ইবনে উয়ায়না। (আইয়ুব থেকে) অর্থাৎ: আস-সাখতিয়ানী। (মুহাম্মদ থেকে) অর্থাৎ: ইবনে সীরীন।
(অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভোরে খায়বারে পৌঁছালেন) এটি তারা রাতে সেখানে পৌঁছেছিলেন—এই বর্ণনার বিরোধী নয় (১), কারণ এর অর্থ হতে পারে যে তারা রাতের শেষভাগে ভোরে পৌঁছেছিলেন। ফলে এটি 'মাজাযুল হাযফ' (কোনো অংশ ঊহ্য রাখা) হতে পারে যেমন... --------------------------------------------
(১) এটি পূর্বে ৬১০ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে: আযান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: আযানের মাধ্যমে যেসব রক্তপাত থেকে সুরক্ষা পাওয়া যায়; এবং ২৯৪৫ নম্বর হাদীসে: জিহাদ ও সফর অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুআ; এবং সামনে ৪১৭৯ নম্বর হাদীসে আসবে: মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: খায়বার যুদ্ধ।