আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করা, কেননা এর কারণে তার উপর গুনাহ বর্তাবে, যেমনটি এক বর্ণনায় (১) এসেছে, আর 'মিন' শব্দটি আংশিকতা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে।

‌‌১১০ - পরিচ্ছেদ: যুদ্ধের ময়দানে পলায়ন না করার বিষয়ে বাইয়াত গ্রহণ
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: মৃত্যুর ওপর (বাইয়াত করা), কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন যখন তারা গাছের নিচে আপনার কাছে বাইয়াত গ্রহণ করছিল} [আল-ফাতহ: ১৮]।
(পরিচ্ছেদ: যুদ্ধের ময়দানে পলায়ন না করার বিষয়ে বাইয়াত গ্রহণ) একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "এই মর্মে যে তারা পলায়ন করবে না"। (এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন: মৃত্যুর ওপর) অর্থাৎ: তারা পলায়ন করবে না যদিও তারা মৃত্যুবরণ করে, সুতরাং এই দুই বক্তব্যের মাঝে কোনো বৈপরীত্য নেই। আর তাঁর কথা: (আল্লাহ তাআলার বাণীর কারণে) শেষ পর্যন্ত - এর মাধ্যমে উল্লিখিত উভয় মতের স্বপক্ষে দলিল প্রদান করা সঠিক; কারণ এটি উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। যদিও সালামাহ ইবনুল আকওয়া, যিনি গাছের নিচে বাইয়াত গ্রহণকারীদের একজন ছিলেন, সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি মৃত্যুর ওপর বাইয়াত করেছিলেন, তবে জাবির এবং অন্যান্যেরা সংবাদ দিয়েছেন যে তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পলায়ন না করার ওপর বাইয়াত করেছিলেন এবং মৃত্যুর ওপর বাইয়াত করেননি। একটি পাণ্ডুলিপিতে 'তাআলা'-এর পরিবর্তে 'আযযা ওয়া জাল্লা' রয়েছে।

২৯৫৮ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জুওয়াইরিয়াহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, নাফে থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: "আমরা পরবর্তী বছর ফিরে এলাম, কিন্তু আমাদের মধ্যকার দুইজন লোকও সেই গাছের ব্যাপারে একমত হতে পারল না যার নিচে আমরা বাইয়াত গ্রহণ করেছিলাম। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি রহমত ছিল"। এরপর আমি নাফেকে জিজ্ঞাসা করলাম: তিনি কোন বিষয়ের ওপর তাঁদের থেকে বাইয়াত নিয়েছিলেন, মৃত্যুর ওপর কি? তিনি বললেন: "না, বরং তিনি তাঁদের থেকে ধৈর্যের ওপর বাইয়াত নিয়েছিলেন"।
[ফাতহ ৬/ ১১৭]
(জুওয়াইরিয়াহ) অর্থাৎ: ইবনে আসমা আদ-দুবায়ি।
(আমরা ফিরে এলাম) অর্থাৎ: হুদায়বিয়াতে। (পরবর্তী বছর) অর্থাৎ: যা সন্ধির পরের বছর। (আমাদের মধ্যকার দুইজন লোকও সেই গাছের ব্যাপারে একমত হতে পারল না যার নিচে আমরা বাইয়াত গ্রহণ করেছিলাম) অর্থাৎ: আমাদের মধ্য থেকে দুইজন লোকও এই গাছের ব্যাপারে একমত হতে পারল না যে এটিই সেই গাছ যার নিচে বাইয়াত সম্পন্ন হয়েছিল।--------------------------------------------
(১) এটি আন-নাসায়ী বর্ণনা করেছেন ৭/ ১৫৫, কিতাব: আল-বাইয়াহ, পরিচ্ছেদ: ইমামের জন্য যা আবশ্যক এবং তাঁর ওপর যা আবশ্যক তার আলোচনা।