মুশরিক, তবে তাদের উভয়ের জন্য কোনো সৌভাগ্য নেই। এখানে 'আফআলুত তাফদিল' (সর্বোত্তমবাচক শব্দ) তার ব্যাকরণগত অর্থে অংশীদারিত্ব বুঝাতে ব্যবহৃত হয়নি, বরং এর অর্থ হলো: মানুষের মাঝে অত্যন্ত সৌভাগ্যবান। অথবা এটি তার মূল অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, তবে এর মর্ম হলো: ওই ব্যক্তি অপেক্ষা অধিক সৌভাগ্যবান যে অন্তরের উল্লেখ দ্বারা সমর্থিত ইখলাসের এই স্তরে পৌঁছাতে পারেনি; কারণ অন্তরই হলো ইখলাসের আধার, যেমনটি বলা হয়—'আমার চোখ তাকে দেখেছে এবং আমার কান তা শুনেছে'। '(নিজের অন্তর থেকে)' কথাটি 'খালিমান' (একনিষ্ঠভাবে) শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট অথবা এটি 'বলল' ক্রিয়ার সর্বনাম থেকে উদ্ভূত 'হাল' (অবস্থা), যা তার অন্তর থেকে উৎসারিত। '(অথবা নিজের নফস থেকে)' কথাটি আবু হুরাইরা অথবা বর্ণনাকারীদের অন্য কারো পক্ষ থেকে সন্দেহ হতে পারে।

‌‌৩৪ - পরিচ্ছেদ: ইলম বা জ্ঞান কীভাবে উঠিয়ে নেওয়া হবে?
এবং উমর ইবনে আবদুল আজিজ আবু বকর ইবনে হাজমের নিকট লিখেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের যা কিছু বিদ্যমান আছে তা অনুসন্ধান করো এবং তা লিপিবদ্ধ করো; কেননা আমি ইলমের বিলুপ্তি এবং আলেমদের বিদায় হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করছি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করবে না। আর তোমরা ইলম প্রচার করো এবং (শিক্ষার জন্য) বসো যেন যারা জানে না তাদের শিক্ষা দেওয়া যায়। কেননা ইলম ততক্ষণ পর্যন্ত ধ্বংস হয় না যতক্ষণ না তা গোপন বিষয়ে পরিণত হয়। আল-আলা ইবনে আবদিল জাব্বার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল আজিজ ইবনে মুসলিম আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে উক্ত বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ উমর ইবনে আবদুল আজিজের হাদিসটি তার 'আলেমদের বিদায় হওয়া' কথাটি পর্যন্ত।
(পরিচ্ছেদ: ইলম কীভাবে উঠিয়ে নেওয়া হবে) অর্থাৎ পরিচ্ছেদ: ইলম কবজ করার বা তা তুলে নেওয়ার পদ্ধতি। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'বাব' (পরিচ্ছেদ) শব্দটি নেই। (এবং লিখলেন) কোনো পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'তিনি বললেন' অর্থাৎ বুখারি বললেন 'এবং লিখলেন'। (উমর ইবনে আবদুল আজিজ) যিনি খোলাফায়ে রাশেদীনের অন্যতম, মদিনার শাসন ও বিচারকার্য পরিচালনায় তার প্রতিনিধি (আবু বকর) অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর (ইবনে হাজম) আল-আনসারীর নিকট লিখেছিলেন। (যা ছিল) অর্থাৎ যা তুমি পেয়েছ। কোনো পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'যা তোমার নিকট ছিল'। প্রথম পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী ক্রিয়াটি 'তাম্মাহ' (পূর্ণাঙ্গ), এবং দ্বিতীয় পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী তা 'নাকিসাহ' (অপূর্ণাঙ্গ)।