(قبيصة) بفتح القاف، أي: ابن عقبة بن محمَّد السوائي. (سفيان) أي: ابن عيينة (يفدي) بضم التحتية وتشديد المهملة من فداه، إذا قال له: جعلت فداك. وقوله: (ما رأيت النبي) إلى آخره لا ينافي ما في "الصحيحين" أنه فدى (1) الزبير يوم الخندق (2)؛ لاحتمال أن عليًّا لم يطلع على ذلك، أو مراده أن ما قاله مقيد بيوم أحد. والحديث ذكر هنا استطرادًا، إذ لا مطابقة فيه للترجمة.

‌‌81 - بَابُ الدَّرَقِ
(باب: الدرق) أي: بيان مشروعية اتخاذها، وهي جمع درقة: وهي الجحفة ويقال: هي الترس الذي يتخذ من الجلود.

2906 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَال: حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَال: عَمْرٌو، حَدَّثَنِي أَبُو الأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ، فَاضْطَجَعَ عَلَى الفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ، فَانْتَهَرَنِي وَقَال: مِزْمَارَةُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَال: "دَعْهُمَا"، فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا، فَخَرَجَتَا.
[انظر: 949 - مسلم: 892 - فتح: 6/ 94]
(إسماعيل) أي: ابن أبي أويس. (ابن وهب) هو عبد الله (عمرو) أي: ابن الحارث. (أبو الأسود) هو محمد بن عبد الرحمن.
(دخل عليَّ رسول الله) أي: أيام منى. (جاريتان) أي: دون البلوغ. (بغناء) بكسر المعجمة والمد. (بعاث) بضم الموحدة وبمهملة ومثلثة غير منصرف: حصن كان فيه حرب بين الأوس والخزرج، وكان--------------------------------------------
(1) في (ب): مطلب التفدية.
(2) سبق برقم (3720) كتاب: "فضائل الصحابة" باب: مناقب الزبير، ورواه مسلم (2416) كتاب: "فضائل الصحابة" باب: من فضائل طلحة والزبير.
(কাবিসাহ) কাফ বর্ণে ফাতহা সহকারে, অর্থাৎ: ইবনে উকবাহ ইবনে মুহাম্মাদ আস-সাওয়াঈ। (সুফিয়ান) অর্থাৎ: ইবনে উয়াইনাহ। (ইয়াফদী) নিচের বর্ণে (ইয়া) পেশ এবং দাল বর্ণে তাশদীদ সহকারে 'ফাদাহু' শব্দ থেকে নির্গত, যখন তাকে বলা হয়: আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই। আর তাঁর উক্তি: (আমি নবীকে দেখিনি...) শেষ পর্যন্ত, এটি 'সহীহাইন'-এ বর্ণিত জুবাইরকে খন্দকের যুদ্ধের দিন (১) উৎসর্গ করার বর্ণনার পরিপন্থী নয় (২); কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে আলী সে সম্পর্কে অবগত ছিলেন না, অথবা তাঁর উদ্দেশ্য হলো তাঁর কথাটি উহুদ যুদ্ধের দিনের সাথে সীমাবদ্ধ। আর হাদীসটি এখানে প্রাসঙ্গিকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেহেতু অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সরাসরি মিল নেই।

‌‌৮১ - অনুচ্ছেদ: চামড়ার ঢাল
(অনুচ্ছেদ: আদ-দারাাক) অর্থাৎ: এটি ব্যবহারের বৈধতার বর্ণনা। এটি 'দারাকাহ' শব্দের বহুবচন: আর তা হলো চামড়ার তৈরি ঢাল, এবং বলা হয়: এটি এমন ঢাল যা পশুর চামড়া দিয়ে তৈরি করা হয়।

২৯০৬ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি বলেন: আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন: আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার কাছে প্রবেশ করলেন, তখন আমার নিকট দুটি ছোট মেয়ে 'বুয়াছ' যুদ্ধের গান গাইছিল। তিনি বিছানায় শুয়ে পড়লেন এবং মুখ ঘুরিয়ে নিলেন। এরপর আবু বকর প্রবেশ করলেন এবং আমাকে ধমক দিয়ে বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে শয়তানের বাঁশি? তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দিকে ফিরে বললেন: "ওদের ছেড়ে দাও"। এরপর যখন তিনি অন্যমনস্ক হলেন, আমি তাদের ইশারা করলাম এবং তারা চলে গেল।
[দেখুন: ৯৪৯ - মুসলিম: ৮৯২ - ফাতহ: ৬/৯৪]
(ইসমাঈল) অর্থাৎ: ইবনে আবি উওয়াইস। (ইবনে ওয়াহাব) তিনি হলেন আবদুল্লাহ। (আমর) অর্থাৎ: ইবনে আল-হারিস। (আবু আল-আসওয়াদ) তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান।
(আল্লাহর রাসূল আমার কাছে প্রবেশ করলেন) অর্থাৎ: মিনার দিনগুলোতে। (দুটি ছোট মেয়ে) অর্থাৎ: যারা বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছায়নি। (গানের সাথে) গাইন বর্ণে কাসরা এবং মাদ্দ সহকারে। (বুয়াছ) বা বর্ণে পেশ এবং শেষে ছা বর্ণ সহকারে যা রূপান্তরহীন বিশেষ্য: এটি একটি দুর্গ ছিল যেখানে আউস ও খাজরাজ গোত্রের মধ্যে যুদ্ধ হয়েছিল, আর তা ছিল...--------------------------------------------
(১) (বা) পাণ্ডুলিপিতে: উৎসর্গ করার আবেদন।
(২) ইতিপূর্বে ৩৭২০ নং হাদীসে "সাহাবীদের ফযীলত" কিতাবের "জুবাইর-এর মর্যাদা" অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং ইমাম মুসলিমও (২৪১৬) এটি "সাহাবীদের ফযীলত" কিতাবের "তালহা ও জুবাইর-এর ফযীলত" অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 45)