(আশআস) শব্দটি জরের অবস্থায় ফাতহা সহকারে গঠিত; এর গাইরে মুনসারিফ হওয়ার কারণে। এটি ‘আবদ’ (বান্দা) শব্দের একটি সিফাত (গুণ)। (রা’সুহু - তার মাথা) শব্দটি ‘আশআস’ এর ফায়েল। একটি পাণ্ডুলিপিতে ‘আশআস’ শব্দটি পেশ (রাফ‘) যোগে আছে যা (রা’সুহু) এর খবর হয়েছে, অথবা এটি একটি উহ্য মুবতাদার খবর এবং পুরো বাক্যটি ‘আবদ’ এর সিফাত। (মুগবাররাহ) শব্দটি জরের অবস্থায় ‘আবদ’ এর সিফাত, আর পেশের অবস্থায় এটি একটি উহ্য মুবতাদার খবর এবং পুরো বাক্যটি ‘আবদ’ এর সিফাত। (কদামাহু - তার দুই পা) শব্দটি ‘মুগবাররাহ’ এর ফায়েল। (যদি সে পাহারাদারিতে থাকে) অর্থাৎ: শত্রুর আক্রমণের ভয়ে পাহারায় নিযুক্ত থাকা। (সে পাহারাদারিতে থাকে) অর্থাৎ: সৈন্যবাহিনীর অগ্রভাগে। (আর যদি সে পশ্চাৎবাহিনীতে থাকে তবে সে পশ্চাৎবাহিনীতেই থাকে) অর্থাৎ: সৈন্যবাহিনীর পশ্চাৎভাগে। এখানে শর্ত ও প্রতিদান (জাযা) একই শব্দে আসা প্রতিদানের মাহাত্ম্য বুঝায়, যেমনটি বলা হয়েছে: "যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে হয়, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকেই হবে।" এর অর্থ হলো, সে এক মহান কাজে নিয়োজিত রয়েছে। সেখান থেকেই পাহারাদারি ও পশ্চাৎবাহিনীর কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ এ দুটি কাজ অধিক শ্রমসাধ্য ও কষ্টকর। প্রথমটি যুদ্ধক্ষেত্রে অবস্থানকালীন এবং দ্বিতীয়টি সেখান থেকে প্রস্থানকালীন। (আবু আব্দুল্লাহ বলেন) থেকে (আবু হাসীন থেকে বর্ণিত) পর্যন্ত অংশটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই। (তা’সান) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপিতে ‘ফাতা’সান’ রূপে আছে যা কুরআনের শব্দ।
‌‌৭১ - অধ্যায়: যুদ্ধে খিদমত করার ফযীলত
(অধ্যায়: যুদ্ধে খিদমত করার ফযীলত) অর্থাৎ: এর বর্ণনা। ‘ফযল’ (ফযীলত) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই।

২৮৮৮ - মুহাম্মদ ইবনে আরআরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু‘বা থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “আমি জারীর ইবনে আব্দুল্লাহর সফরসঙ্গী হয়েছিলাম। তিনি আমার খিদমত করতেন অথচ তিনি আনাসের চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন।” জারীর বলেন: “আমি আনসারদের এমন কিছু করতে দেখেছি যে, (তার প্রতি সম্মানস্বরূপ) তাদের কাউকে পেলেই আমি তার সম্মান না করে পারি না।”
--------------------------------------------
(১) এটি ইতিপূর্বে ৫৪ নম্বরে ‘ঈমান’ অধ্যায়ের ‘নিশ্চয়ই আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।