2872 - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، قَال: كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَاقَةٌ تُسَمَّى العَضْبَاءَ، لَا تُسْبَقُ - قَال حُمَيْدٌ: أَوْ لَا تَكَادُ تُسْبَقُ - فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى قَعُودٍ فَسَبَقَهَا، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى المُسْلِمِينَ حَتَّى عَرَفَهُ، فَقَال: "حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يَرْتَفِعَ شَيْءٌ مِنَ الدُّنْيَا إلا وَضَعَهُ" طَوَّلَهُ مُوسَى، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
[انظر: 2871 - فتح: 6/ 73]
(زهير) أي: ابن معاوية الجعفي (عن حميد) أي: الطويل. (على قعود) بفتح القاف: ما استحق الركوب من الإبل، وأقل ذلك أن يكون ابن سنتين إلى أن يدخل السادسة فيسمى جملًا. قال الأزهري: ولا يقال إلا للذكر (حتى عرفه) أي: كون السبق شاقًّا عليهم. (طوله) أي: رواه مطولًا.
(موسى) أي: ابن إسماعيل التبوذكي، (عن حماد) أي: ابن سلمة، (عن ثابت) أي: البناني. وقوله: (طوله) إلى آخر الباب ساقط من نسخة.

‌‌61 - بَابُ بَغْلَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم البَيْضَاءِ
قَالهُ أَنَسٌ [انظر: 3146] وَقَال أَبُو حُمَيْدٍ: "أَهْدَى مَلِكُ أَيْلَةَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَغْلَةً بَيْضَاءَ".
[انظر: 1481]
(باب: بغلة النبي صلى الله عليه وسلم البيضاء) أي: بيان غزوه عليها، وفي نسخة قبل هذا: "باب: الغزو على الحمير" ولم يذكر فيه حديثًا، وكأنه تركه للعلم به مما مرَّ ذكره في باب: اسم الفرس والحمار، أو لاحتمال أنه بيض له ليذكره هنا فاخترمته المنية منه قبل، وفي أخرى: "باب الغزو على الحمير وبغلة النبي صلى الله عليه وسلم" وترك فيه ذكر الحمير؛ لما مرَّ، أو للعلم بحكمها من حكم البغلة. (أبو حميد) هو عبد الرحمن بن سعد
২৮৭২ - মালিক ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একটি উষ্ট্রী ছিল যাকে 'আল-আদবা' বলা হতো, সেটিকে কেউ পেছনে ফেলতে পারত না - হুমাইদ বলেন: অথবা যাকে পেছনে ফেলা প্রায় অসম্ভব ছিল - অতঃপর একজন গ্রাম্য আরব একটি যুবক উটের ওপর সওয়ার হয়ে এল এবং সেটিকে পেছনে ফেলে দিল। এটি মুসলিমদের নিকট অত্যন্ত কষ্টকর মনে হলো, এমনকি তিনি (নবীজী) তা বুঝতে পারলেন। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর ওপর এটি অবধারিত যে, দুনিয়ার কোনো কিছু যখনই অতি উচ্চে আরোহণ করে, তখনই তিনি তাকে অবনত করে দেন।" মূসা এটি দীর্ঘ আকারে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
[দেখুন: ২৮৭১ - ফাতহ: ৬/ ৭৩]
(যুহাইর) অর্থাৎ: ইবনে মুআবিয়া আল-জু'ফী। (হুমাইদ থেকে) অর্থাৎ: আল-তাওয়ীল। (ক্বাউদ-এর ওপর) ক্বাফ বর্ণে ফাতহা দিয়ে: উটের মধ্যে যা আরোহণের উপযুক্ত হয়েছে, আর এর সর্বনিম্ন বয়স হলো দুই বছর পূর্ণ হওয়া থেকে ছয় বছরে পদার্পণ করা পর্যন্ত, এরপর তাকে উট (জামাল) বলা হয়। আল-আযহারী বলেন: এটি কেবল পুরুষ উটের ক্ষেত্রে বলা হয়। (পর্যন্ত তিনি তা বুঝতে পারলেন) অর্থাৎ: এই হার তাদের নিকট কষ্টকর হওয়া সম্পর্কে তিনি অবগত হলেন। (দীর্ঘ করেছেন) অর্থাৎ: তিনি এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
(মূসা) অর্থাৎ: ইবনে ইসমাঈল আল-তাবুযাকী, (হাম্মাদ থেকে) অর্থাৎ: ইবনে সালামাহ, (সাবিত থেকে) অর্থাৎ: আল-বুনানী। আর তাঁর বক্তব্য: (দীর্ঘ করেছেন) থেকে অধ্যায়ের শেষ পর্যন্ত অংশটুকু একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।

‌‌৬১ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাদা খচ্চর
আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এটি বলেছেন। আর আবু হুমাইদ বলেছেন: "আইলার রাজা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একটি সাদা খচ্চর উপহার দিয়েছিলেন।"
[দেখুন: ১৪৮১]
(পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাদা খচ্চর) অর্থাৎ: এর ওপর সওয়ার হয়ে তাঁর যুদ্ধাভিযানের বর্ণনা। এক পাণ্ডুলিপিতে এর পূর্বে রয়েছে: "পরিচ্ছেদ: গাধার ওপর সওয়ার হয়ে যুদ্ধ করা" এবং সেখানে কোনো হাদীস উল্লেখ করা হয়নি; সম্ভবত তিনি এটি ছেড়ে দিয়েছেন কারণ ঘোড়া ও গাধার নাম নামক পরিচ্ছেদে যা আলোচিত হয়েছে তা থেকে এটি জানা যায়, অথবা এমন হতে পারে যে তিনি এখানে এটি উল্লেখ করার জন্য জায়গা খালি রেখেছিলেন কিন্তু তার আগেই তাঁর মৃত্যু হয়েছে। অন্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "পরিচ্ছেদ: গাধা ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খচ্চরের ওপর সওয়ার হয়ে যুদ্ধ করা" এবং সেখানে গাধার আলোচনা বর্জন করা হয়েছে কারণ তা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে অথবা খচ্চরের বিধান থেকে এর বিধান জানা যাওয়ার কারণে। (আবু হুমাইদ) তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে সাদ।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 19)