آخره، لكن هذا ساقط من نسخة. قيل: وحديث الباب فيما لم يضمر، فكيف ترجم بالإضمار؟. وأجيب بأن المسابقة بالمضمر لم تنكر عادة، وأما بغيره فقد يعتقد أنها لا تجوز عليه؛ لما فيها من المشقة في سوقه، فبين بالحديث جوازًا عليه، وأن الإضمار ليس بشرط فيها.

‌‌58 - بَابُ غَايَةِ السَّبْقِ لِلْخَيْلِ المُضَمَّرَةِ
(باب: غاية السبق للخيل المضمرة) أي: بيانها.

2870 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاويَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قَال: "سَابَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الخَيْلِ الَّتِي قَدْ أُضْمِرَتْ، فَأَرْسَلَهَا مِنَ الحَفْيَاءِ، وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنِيَّةَ الوَدَاعِ - فَقُلْتُ لِمُوسَى: فَكَمْ كَانَ بَيْنَ ذَلِكَ؟ قَال: سِتَّةُ أَمْيَالٍ أَوْ سَبْعَةٌ - وَسَابَقَ بَيْنَ الخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ، فَأَرْسَلَهَا مِنْ ثَنِيَّةِ الوَدَاعِ وَكَانَ أَمَدُهَا مَسْجِدَ بَنِي زُرَيْقٍ " قُلْتُ: فَكَمْ بَيْنَ ذَلِكَ؟ قَال: مِيلٌ أَوْ نَحْوُهُ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ مِمَّنْ سَابَقَ فِيهَا.
[انظر: 420 - مسلم: 1870 - فتح: 6/ 72]
(معاوية) أي: ابن عمرو الأزدي. (أبو إسحاق) هو إبراهيم بن محمَّد بن الحارث الفزاري (سابق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى آخره) علم شرحه مما مرَّ (1)، وقوله (لموسى) هو ابن عقبة. وذكر البخاري هذا الحديث في هذا الباب والذين قبله؛ ليشير بالأول إلى مشروعية السبق بين الخيل كما مرَّ، وبالثاني إلى أن السنة تقديم إضمار الخيل وأنه لا تمتنع المسابقة على غير المضمرة. وبالثالث إلى بيان غاية السبق، فتشترط [بيان] (2) غايته، كما يشترط بيان مبدئه.--------------------------------------------
(1) سبق برقم (420) كتاب: الصلاة، باب: هل يقال مسجد بني فلان.
(2) من (س).
শেষ পর্যন্ত, তবে এটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। বলা হয়েছে: এই অধ্যায়ের হাদিসটি প্রশিক্ষণহীন ঘোড়া সম্পর্কে, তাহলে কেন প্রশিক্ষিত ঘোড়ার শিরোনাম দেওয়া হলো? উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, প্রশিক্ষিত ঘোড়ার দৌড় প্রতিযোগিতা সাধারণত অস্বীকৃত নয়, বরং প্রশিক্ষণহীন ঘোড়ার ক্ষেত্রে অনেকে মনে করতে পারে যে তা জায়েজ নয়; কারণ তাদের চালনায় কষ্ট রয়েছে। তাই হাদিসের মাধ্যমে এর বৈধতা স্পষ্ট করা হয়েছে এবং এটিও জানানো হয়েছে যে, এতে প্রশিক্ষণ প্রদান শর্ত নয়।

‌‌৫৮ - অনুচ্ছেদ: প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত ঘোড়ার দৌড়ের শেষ সীমানা
(অনুচ্ছেদ: প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত ঘোড়ার দৌড়ের শেষ সীমানা) অর্থাৎ: এর বর্ণনা।

২৮৭০ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই সব ঘোড়ার মধ্যে দৌড় প্রতিযোগিতা করিয়েছেন যেগুলোকে প্রশিক্ষণ দিয়ে প্রস্তুত করা হয়েছিল। তিনি সেগুলোকে আল-হাফ্ইয়া থেকে ছেড়েছিলেন এবং সেগুলোর শেষ সীমানা ছিল সানিয়াতুল বিদা - আমি মুসাকে জিজ্ঞাসা করলাম: এর মধ্যবর্তী দূরত্ব কতটুকু ছিল? তিনি বললেন: ছয় বা সাত মাইল - আর তিনি সেই সব ঘোড়ার মধ্যেও দৌড় প্রতিযোগিতা করিয়েছেন যেগুলোকে প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়নি। তিনি সেগুলোকে সানিয়াতুল বিদা থেকে ছেড়েছিলেন এবং সেগুলোর শেষ সীমানা ছিল বনু জুরাইকের মসজিদ।" আমি বললাম: এর মধ্যবর্তী দূরত্ব কতটুকু? তিনি বললেন: এক মাইল বা তার কাছাকাছি। আর ইবনে উমর (রা.) সেই প্রতিযোগীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা এতে অংশ নিয়েছিলেন।
[দ্রষ্টব্য: ৪২০ - মুসলিম: ১৮৭০ - ফাতহ: ৬/৭২]
(মুআবিয়া) অর্থাৎ: ইবনে আমর আল-আযদি। (আবু ইসহাক) তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হারিস আল-ফাযারি। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দৌড় প্রতিযোগিতা করিয়েছেন... শেষ পর্যন্ত) এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা থেকে জানা গেছে (১)। এবং তাঁর উক্তি (মুসাকে) তিনি হলেন ইবনে উকবা। ইমাম বুখারি এই হাদিসটি এই অনুচ্ছেদে এবং এর পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদগুলোতে উল্লেখ করেছেন; যাতে প্রথমটির মাধ্যমে ঘোড়দৌড় প্রতিযোগিতার বৈধতার দিকে ইঙ্গিত করা যায় যেমনটি অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং দ্বিতীয়টির মাধ্যমে এটি বোঝাতে যে, সুন্নাত হলো ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দিয়ে প্রস্তুত করা এবং প্রশিক্ষণহীন ঘোড়ার দৌড় প্রতিযোগিতাও নিষিদ্ধ নয়। আর তৃতীয়টির মাধ্যমে প্রতিযোগিতার শেষ সীমানা বর্ণনা করেছেন, সুতরাং সীমানা নির্ধারণ করা শর্ত, যেমনটি প্রারম্ভিক স্থান নির্ধারণ করা শর্ত।--------------------------------------------
(১) ৪২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: সালাত, অনুচ্ছেদ: অমুক গোত্রের মসজিদ কি বলা যাবে?
(২) 'সিন' পাণ্ডুলিপি থেকে।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 17)