وهي الجنة. {عَلَى الْقَاعِدِينَ} أي: لغير ضرر. إلى قوله: {غَفُورًا رَحِيمًا} في نسخة عقب قوله: ({غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}) إلى قوله: " {غَفُورًا رَحِيمًا}، والحكمة في أنه تعالى ذكر في أول الكلام درجة وفي آخره درجات: إن الأولى لتفضيل المجاهدين غير أولي الضرر، والثانية للتفضيل على غيرهم، أو الأولى درجة المدح والتعظيم، والثانية منازل الجنة.
2831 - حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَال: سَمِعْتُ البَرَاءَ رضي الله عنه، يَقُولُ: لَمَّا نَزَلَتْ: {لَا يَسْتَوي القَاعِدُونَ} [النساء: 95] مِنَ المُؤْمِنِينَ " دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَيْدًا، فَجَاءَ بِكَتِفٍ فَكَتَبَهَا، وَشَكَا ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ضَرَارَتَهُ، فَنَزَلَتْ: {لَا يَسْتَوي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [النساء: 95] ".
[4593، 4594، 4990 - مسلم: 1898 - فتح: 6/ 45]
(أبو الوليد) هو هشام بن عبد الملك. (شعبة) أي: ابن الحجاج. (عن أبي إسحاق) هو عمرو بن عبد الله السبيعي. (فجاء) في نسخة: "فجاءه". (بكتف) هو عَظْمٌ عريض يكون في أصل كَتِفِ الحيوان كانوا يكتبون فيه؛ لقلة القراطيس.
(ابن أم مكتوم) هو عمرو بن عبد الله بن زائدة العامري، واسم أمه: عاتكة (ضرارته) أي: ذهاب بصره (فنزلت: {لَا يَسْتَوي الْقَاعِدُونَ}) إلى آخره، المقصود منه نزول: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} كما اقتصر عليه في الحديث بعده، وإنما ذكر ما قبله مع أنه ذكر قبل؛ ليتصل الاستثناء بالمستثنى منه.
2832 - حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّهُ قَال: رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الحَكَمِ جَالِسًا فِي المَسْجِدِ، فَأَقْبَلْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمْلَى عَلَيْهِ: {لَا يَسْتَوي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ} [النساء: 95] {وَالمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [النساء: 95] "، قَال: فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُمِلُّهَا عَلَيَّ،
2831 - حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَال: سَمِعْتُ البَرَاءَ رضي الله عنه، يَقُولُ: لَمَّا نَزَلَتْ: {لَا يَسْتَوي القَاعِدُونَ} [النساء: 95] مِنَ المُؤْمِنِينَ " دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَيْدًا، فَجَاءَ بِكَتِفٍ فَكَتَبَهَا، وَشَكَا ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ضَرَارَتَهُ، فَنَزَلَتْ: {لَا يَسْتَوي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [النساء: 95] ".
[4593، 4594، 4990 - مسلم: 1898 - فتح: 6/ 45]
(أبو الوليد) هو هشام بن عبد الملك. (شعبة) أي: ابن الحجاج. (عن أبي إسحاق) هو عمرو بن عبد الله السبيعي. (فجاء) في نسخة: "فجاءه". (بكتف) هو عَظْمٌ عريض يكون في أصل كَتِفِ الحيوان كانوا يكتبون فيه؛ لقلة القراطيس.
(ابن أم مكتوم) هو عمرو بن عبد الله بن زائدة العامري، واسم أمه: عاتكة (ضرارته) أي: ذهاب بصره (فنزلت: {لَا يَسْتَوي الْقَاعِدُونَ}) إلى آخره، المقصود منه نزول: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} كما اقتصر عليه في الحديث بعده، وإنما ذكر ما قبله مع أنه ذكر قبل؛ ليتصل الاستثناء بالمستثنى منه.
2832 - حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّهُ قَال: رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الحَكَمِ جَالِسًا فِي المَسْجِدِ، فَأَقْبَلْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمْلَى عَلَيْهِ: {لَا يَسْتَوي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ} [النساء: 95] {وَالمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [النساء: 95] "، قَال: فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُمِلُّهَا عَلَيَّ،
এবং তা হলো জান্নাত। {বসে থাকা ব্যক্তিদের ওপর} অর্থাৎ: যারা অক্ষম নয়। তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু}। একটি পাণ্ডুলিপিতে তাঁর এই বাণীর পরপরই রয়েছে: ({অক্ষম ব্যক্তিরা ছাড়া}) তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "{ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু}"। আর এর হিকমত বা রহস্য হলো যে, মহান আল্লাহ কথার শুরুতে এক বচনে 'মর্যাদা' এবং শেষে বহুবচনে 'মর্যাদাসমূহ' উল্লেখ করেছেন: কারণ প্রথমটি হলো অক্ষম নয় এমন মুজাহিদদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের জন্য, আর দ্বিতীয়টি হলো অন্যদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের জন্য। অথবা প্রথমটি হলো প্রশংসা ও সম্মানের স্তর, আর দ্বিতীয়টি হলো জান্নাতের বিভিন্ন মাকাম বা স্তর।
২৮৩১ - আবু আল-ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আবু ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল-বারা রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি: যখন অবতীর্ণ হলো: {মুমিনদের মধ্যে যারা বসে থাকে তারা সমান নয়} [আন-নিসা: ৯৫], তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জায়েদকে ডাকলেন। তিনি একটি কাঁধের হাড় নিয়ে আসলেন এবং তাতে তা লিখলেন। তখন ইবনে উম্মে মাকতুম তাঁর অন্ধত্বের অভিযোগ করলেন, তখন অবতীর্ণ হলো: {মুমিনদের মধ্যে যারা অক্ষম নয় তারা এবং যারা বসে থাকে তারা সমান নয়} [আন-নিসা: ৯৫]।
[৪৫৯৩, ৪৫৯৪, ৪৯৯০ - মুসলিম: ১৮৯৮ - ফাতহ: ৬/ ৪৫]
(আবু আল-ওয়ালিদ) তিনি হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক। (শু'বাহ) অর্থাৎ: ইবনে আল-হাজ্জাজ। (আবু ইসহাক থেকে) তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুবাইয়ি। (তিনি আসলেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি তাঁর কাছে আসলেন"। (কাঁধের হাড়) এটি একটি প্রশস্ত হাড় যা পশুর কাঁধের গোড়ায় থাকে; কাগজের স্বল্পতার কারণে তারা এতে লিখতেন।
(イবনে উম্মে মাকতুম) তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জায়দাহ আল-আমিরি, এবং তাঁর মায়ের নাম: আতিকাহ। (তাঁর অক্ষমতা) অর্থাৎ: তাঁর দৃষ্টিশক্তি চলে যাওয়া। (অতঃপর অবতীর্ণ হলো: {বসে থাকা ব্যক্তিরা সমান নয়}) শেষ পর্যন্ত। এর উদ্দেশ্য হলো {অক্ষম ব্যক্তিরা ছাড়া} অংশটি অবতীর্ণ হওয়া, যেমনটি এর পরবর্তী হাদিসে সংক্ষেপে উল্লেখ করা হয়েছে। আর এর পূর্বের অংশটি উল্লেখ করা হয়েছে—যদিও তা আগেই উল্লেখ করা হয়েছিল—যাতে ব্যতিক্রমটিকে যার থেকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে তার সাথে সংযুক্ত করা যায়।
২৮৩২ - আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সাদ আজ-জুহরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালিহ ইবনে কাইসান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, সাহল ইবনে সাদ আস-সায়িদি থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমি মারওয়ান ইবনে আল-হাকামকে মসজিদে বসে থাকতে দেখলাম। আমি অগ্রসর হলাম এবং তাঁর পাশে গিয়ে বসলাম। তখন তিনি আমাদের জানালেন যে, জায়েদ ইবনে সাবিত তাকে জানিয়েছেন: "আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে লিখতে বললেন: {মুমিনদের মধ্যে যারা বসে থাকে তারা সমান নয়} [আন-নিসা: ৯৫] {এবং যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে} [আন-নিসা: ৯৫]"। তিনি বলেন: তখন ইবনে উম্মে মাকতুম তাঁর নিকট আসলেন যখন তিনি আমাকে দিয়ে এটি লিখাচ্ছিলেন।
২৮৩১ - আবু আল-ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আবু ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল-বারা রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি: যখন অবতীর্ণ হলো: {মুমিনদের মধ্যে যারা বসে থাকে তারা সমান নয়} [আন-নিসা: ৯৫], তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জায়েদকে ডাকলেন। তিনি একটি কাঁধের হাড় নিয়ে আসলেন এবং তাতে তা লিখলেন। তখন ইবনে উম্মে মাকতুম তাঁর অন্ধত্বের অভিযোগ করলেন, তখন অবতীর্ণ হলো: {মুমিনদের মধ্যে যারা অক্ষম নয় তারা এবং যারা বসে থাকে তারা সমান নয়} [আন-নিসা: ৯৫]।
[৪৫৯৩, ৪৫৯৪, ৪৯৯০ - মুসলিম: ১৮৯৮ - ফাতহ: ৬/ ৪৫]
(আবু আল-ওয়ালিদ) তিনি হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক। (শু'বাহ) অর্থাৎ: ইবনে আল-হাজ্জাজ। (আবু ইসহাক থেকে) তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুবাইয়ি। (তিনি আসলেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি তাঁর কাছে আসলেন"। (কাঁধের হাড়) এটি একটি প্রশস্ত হাড় যা পশুর কাঁধের গোড়ায় থাকে; কাগজের স্বল্পতার কারণে তারা এতে লিখতেন।
(イবনে উম্মে মাকতুম) তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জায়দাহ আল-আমিরি, এবং তাঁর মায়ের নাম: আতিকাহ। (তাঁর অক্ষমতা) অর্থাৎ: তাঁর দৃষ্টিশক্তি চলে যাওয়া। (অতঃপর অবতীর্ণ হলো: {বসে থাকা ব্যক্তিরা সমান নয়}) শেষ পর্যন্ত। এর উদ্দেশ্য হলো {অক্ষম ব্যক্তিরা ছাড়া} অংশটি অবতীর্ণ হওয়া, যেমনটি এর পরবর্তী হাদিসে সংক্ষেপে উল্লেখ করা হয়েছে। আর এর পূর্বের অংশটি উল্লেখ করা হয়েছে—যদিও তা আগেই উল্লেখ করা হয়েছিল—যাতে ব্যতিক্রমটিকে যার থেকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে তার সাথে সংযুক্ত করা যায়।
২৮৩২ - আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সাদ আজ-জুহরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালিহ ইবনে কাইসান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, সাহল ইবনে সাদ আস-সায়িদি থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমি মারওয়ান ইবনে আল-হাকামকে মসজিদে বসে থাকতে দেখলাম। আমি অগ্রসর হলাম এবং তাঁর পাশে গিয়ে বসলাম। তখন তিনি আমাদের জানালেন যে, জায়েদ ইবনে সাবিত তাকে জানিয়েছেন: "আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে লিখতে বললেন: {মুমিনদের মধ্যে যারা বসে থাকে তারা সমান নয়} [আন-নিসা: ৯৫] {এবং যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে} [আন-নিসা: ৯৫]"। তিনি বলেন: তখন ইবনে উম্মে মাকতুম তাঁর নিকট আসলেন যখন তিনি আমাকে দিয়ে এটি লিখাচ্ছিলেন।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 645)