গুণবাচক অর্থে; আবার বলা হয়েছে: যখন নিক্ষিপ্ত তীর এমনভাবে আসে যে তা কোথা থেকে এসেছে তা জানা যায় না তখন একে সুকুন দিয়ে (গর্ব) পড়া হয়, আর ফাতহাহ দিয়ে (গারাব) পড়লে এর অর্থ হয়—যখন কেউ তীর নিক্ষেপ করে কিন্তু তা লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়ে অন্য কাউকে আঘাত করে।

২৮০৯ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন- হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আবু আহমাদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন- শায়বান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি বলেন- আনাস ইবনে মালিক (রা.) আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, উম্মুর রুবাই বিনতে আল-বারা—যিনি হারিসাহ ইবনে সুরাকাহর মা—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর নবী, আপনি কি আমাকে হারিসাহ সম্পর্কে কিছু বলবেন না? সে বদর যুদ্ধের দিন নিহত হয়েছিল, একটি অজ্ঞাত দিক থেকে আসা তীর তাকে আঘাত করেছিল। যদি সে জান্নাতে থাকে তবে আমি সবর করব, আর যদি অন্য কিছু হয় তবে আমি তার শোক প্রকাশে কান্নাকাটির আপ্রাণ চেষ্টা করব। তিনি বললেন: "হে হারিসাহর মা, জান্নাতের ভেতর অনেকগুলো জান্নাত রয়েছে এবং তোমার পুত্র তো সর্বোচ্চ জান্নাতুল ফিরদাউস লাভ করেছে।"
[৩৯৮২, ৬৫৫০, ৬৫৬৭ - ফাতহ: ৬/ ২৫]
(কাতাদা থেকে) অর্থাৎ: ইবনে দিআমা। (উম্মুর রুবাই বিনতে আল-বারা যিনি হারিসাহ ইবনে সুরাকাহর মা) (১), তারা ইমাম বুখারিকে এখানে দুটি বিষয়ে ভুল সাব্যস্ত করেছেন; কারণ হারিসাহর মা হলেন রুবাই, তার মা নন। আর রুবাই হলেন আনাস ইবনে মালিক ইবনে নাদরের ফুফু এবং আনাস ইবনে নাদরের বোন, ইবনে আল-আসির যেমনটি বলেছেন তিনি বারা-এর মেয়ে নন। কিরমানি বলেন: ইমাম বুখারির কোনো ভুল নেই; কারণ নাসাফির বর্ণনায় কেবল সঠিকটিই আছে। মনে হচ্ছে আল-ফারাবরির বর্ণনায় কোনো একজন বর্ণনাকারীর একটি অশুদ্ধ পার্শ্বটীকা ছিল যা মূল পাঠের সাথে জুড়ে দেওয়া হয়েছে। তবে ইমাম বুখারির পক্ষ থেকে এর অস্তিত্ব ও বিশুদ্ধতা ধরে নিলেও কয়েকটি সম্ভাবনা থাকে: হতে পারে রুবাইয়ের ‘রুবাই’ নামেই একটি সন্তান ছিল যা তার মায়ের মতোই এবং সুরাকাহ ছাড়া অন্য স্বামী বারা-এর ঔরসে জন্মেছিল। আর ‘বিনতে আল-বারা’ কথাটি ‘আন্না’-এর সংবাদ (খবর) হওয়া এবং ‘হিয়া’ সর্বনামটি ‘রুবাই’-এর দিকে ফিরে যাওয়া সম্ভব। আবার ‘বিনত’ শব্দটি বিশেষণ এবং ‘উম্মুর রুবাই’ বলতে এখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কথা বলছেন যিনি, ফলে দাদিকে রূপকভাবে মা বলা হয়েছে। অথবা রুবাই-এর দিকে মা শব্দটির সম্বন্ধ (ইদাফাত) বর্ণনামূলক হতে পারে, অর্থাৎ সেই মা যিনি নিজেই রুবাই। আর ‘বিনত’ শব্দটি ‘আম্মাত’ (ফুফু) শব্দের ভুল অনুলেখন হতে পারে, কারণ রুবাই হলেন বারা ইবনে মালিকের ফুফু। মোটকথা, এই সব কষ্টসাধ্য ব্যাখ্যা গ্রহণ করার চেয়ে...--------------------------------------------
(১) (জীম) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: রুবাই শব্দটি রা-তে পেশ, বা-তে জবর এবং ইয়া-তে তাশদীদ ও যের দিয়ে গঠিত।