{মুমিনদের মধ্যে এমন পুরুষ রয়েছে} শেষ পর্যন্ত। [প্রশ্ন তোলা হয়েছে] (১) মুসহাফে তা এক বা দুইজন ব্যক্তির সাক্ষ্যের ভিত্তিতে অন্তর্ভুক্ত করা নিয়ে, কারণ কুরআন হওয়ার শর্ত হলো মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন জনশ্রুতিমূলক) হওয়া। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে: তাদের নিকট এটি মুতাওয়াতিরই ছিল; কারণ বর্ণিত হয়েছে যে উমর, উবাই ইবনে কাব এবং হিলাল ইবনে উমাইয়া (রা.)—তাদের প্রত্যেকেই বলেছেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছি।" অতএব তারা একটি দল হিসেবে গণ্য।

‌‌১৩ - অনুচ্ছেদ: যুদ্ধের পূর্বে নেক আমল
আবু দারদা (রা.) বলেন: "তোমরা তোমাদের আমলের মাধ্যমেই যুদ্ধ করো।" এবং আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ! তোমরা যা করো না, তা কেন বলো? তোমরা যা করো না তা বলা আল্লাহর কাছে অত্যন্ত ক্রোধের বিষয়। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসেন যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধ হয়ে যুদ্ধ করে, যেন তারা একটি সীসাঢালা প্রাচীর} [আস-সাফ: ২-৪]।
(যুদ্ধের পূর্বে নেক আমলের অনুচ্ছেদ) এখানে 'বাব' (অনুচ্ছেদ) শব্দটি 'আমল' শব্দের সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে। আর একটি পাণ্ডুলিপিতে এটি তানভীনসহ পেশবিশিষ্ট এবং পরবর্তী শব্দটিও পেশবিশিষ্ট অবস্থায় বর্ণিত হয়েছে; যার ব্যাখ্যা হলো: এটি একটি অনুচ্ছেদ যেখানে নেক আমল সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। (আবু দারদা) তিনি হলেন উওয়াইমির বিন মালিক আল-আনসারী। (তোমাদের আমলের মাধ্যমে) অর্থাৎ সেই আমলের সাথে সংশ্লিষ্ট অবস্থায়। (এবং তাঁর বাণী) এটি 'আমল' শব্দের ওপর সংযোজিত হয়েছে। ({হে মুমিনগণ! তোমরা কেন বলো} অর্থাৎ জিহাদের আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করার ক্ষেত্রে। {যা তোমরা করো না} অর্থাৎ যখন তোমরা উহুদ যুদ্ধে পরাজয়বরণ করেছিলে। {কুবুরা} অর্থাৎ বড় হওয়া বা অত্যন্ত হওয়া। {মাকতান} এটি বিশেষত্ববোধক শব্দ। {আল্লাহর নিকট} কথাটি 'কুবুরা' এবং 'মাকতান' উভয় পদের সাথে সম্পৃক্ত হতে পারে। {তোমাদের বলা} এটি 'কুবুরা' এর কর্তা। {যা তোমরা করো না} এটি উক্তির বিষয়। {নিশ্চয়ই আল্লাহ ভালোবাসেন} অর্থাৎ তিনি সাহায্য করেন এবং সম্মানিত করেন। {যারা তাঁর পথে যুদ্ধ করে} অর্থাৎ তাঁর আনুগত্যের পথে। {সারিবদ্ধ হয়ে} এটি অবস্থা বর্ণনা করছে; অর্থাৎ তারা নিজেরা কাতারবদ্ধ হয়ে অথবা কাতারবদ্ধ হওয়া অবস্থায়। {যেন তারা একটি সীসাঢালা প্রাচীর} (২) অর্থাৎ এর এক অংশ অন্য অংশের সাথে সুদৃঢ়ভাবে লেগে আছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তারা সুদৃঢ় এবং তারা স্থানচ্যুত হয় না।--------------------------------------------
(১) 'সিন' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) 'জীম' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: অর্থাৎ তাদের এই সুসংবদ্ধতার কারণে তারা যেন একটি প্রাচীর, যার এক অংশ অপর অংশের সাথে গেঁথে দেওয়া হয়েছে।