وبيان شرفهما، وعدم ذكر الزكاة والحج لعدم وجوبهما حينئذ، أولم يجيبا على السامع. (في أرضه التي ولد فيها) في نسخة: "في بيته الذي ولد فيه". (فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة). لا منافاة بينهما، إذ المراد بالأوسط الأفضل أو السعة، وبالأعلى الأرفع. (أراه) بضم الهمزة، أي: أظنه (فوقه) أي: فوق الفردوس، قيل: ومقتضى الظاهر فوقها أي: فوق الجنة كلها. (ومنه) أي: من الفردوس (تفجّر) أي: تتفجر بحذف إحدى التاءين تخفيفًا. (أنهار الجنة) أي: الأربعة المذكورة في قوله تعالى: {فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ} إلى آخره [محمد: 15]. (قال محمد بن فليح، عن أبيه: وفوقه عرش الرحمن) أي: فلم يشك كما شك يحيى بن صالح حيث قال: أراه.

2791 - حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ سَمُرَةَ، قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي، فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ فَأَدْخَلانِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ، لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا، قَالا: أَمَّا هَذِهِ الدَّارُ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ".
[انظر: 845 - مسلم: 2275 - فتح: 6/ 11]
(موسى) أي: ابن إسماعيل. (جرير) أي: ابن حازم. (أبو رجاء) هو عمران بن ملحان العطاردي. (عن سمرة) أي: ابن جندب. (رجلين) أي: ملكين: وهما جبريل وميكائيل. (فأدخلاني) في نسخة: "وأدخلاني". (دارًا هي أحسن وأفضل) أي: من الأولى المذكورة في هذا الحديث المسوق مطولًا في الجنائز (1). (قالا) أي: الملكان، وفي نسخة: "قال" أي: كل منهما، أو أحدهما بحضرة الآخر.--------------------------------------------
(1) سبق برقم (1386) كتاب: الجنائز، باب: ما قيل في أولاد المشركين.
এবং তাদের উভয়ের শ্রেষ্ঠত্বের বর্ণনা, আর যাকাত ও হজ্জের উল্লেখ না থাকা কারণ তখন তা ওয়াজিব হয়নি অথবা তা শ্রবণকারীর ওপর তখনো ওয়াজিব ছিল না। (তাঁর সেই ভূমিতে যেখানে তিনি জন্মগ্রহণ করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাঁর সেই ঘরে যেখানে তিনি জন্মগ্রহণ করেছেন"। (নিশ্চয়ই তা জান্নাতের মধ্যবর্তী অংশ এবং জান্নাতের সর্বোচ্চ অংশ)। এ দুইয়ের মাঝে কোনো বিরোধ নেই, কেননা 'মধ্যবর্তী' (আওসাত) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সর্বোত্তম অথবা প্রশস্ততা, আর 'সর্বোচ্চ' (আ'লা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুউচ্চ। (আমি মনে করি) হামজায় পেশ যোগে, অর্থাৎ: আমি ধারণা করি (তার উপরে) অর্থাৎ: ফিরদাউসের উপরে, বলা হয়েছে: বাহ্যিক দাবি অনুযায়ী এর অর্থ হলো তার উপরে অর্থাৎ সমগ্র জান্নাতের উপরে। (এবং তা থেকে) অর্থাৎ: ফিরদাউস থেকে (প্রবাহিত হয়) অর্থাৎ: প্রবাহিত হয়, সহজীকরণের জন্য একটি 'তা' বিলুপ্ত করা হয়েছে। (জান্নাতের নদ-নদীসমূহ) অর্থাৎ: মহান আল্লাহর বাণীতে উল্লিখিত চারটি নহর: "সেখানে রয়েছে নির্মল পানির নহরসমূহ..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত [মুহাম্মদ: ১৫]। (মুহাম্মদ বিন ফুলাইহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: আর তার উপরে রয়েছে রহমানের আরশ) অর্থাৎ: তিনি সন্দেহ করেননি যেভাবে ইয়াহইয়া বিন সালেহ সন্দেহ করেছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন: 'আমি মনে করি'।

২৭৯১ - আমাদের নিকট মুসা হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট জারীর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু রাজা হাদিস বর্ণনা করেছেন সামুরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আজ রাতে আমি দুই ব্যক্তিকে দেখলাম যারা আমার নিকট আসলেন, অতঃপর তাঁরা আমাকে নিয়ে একটি গাছের উপরে আরোহণ করালেন এবং আমাকে এমন একটি ঘরে প্রবেশ করালেন যা অত্যন্ত চমৎকার ও উত্তম, আমি কখনো এর চেয়ে সুন্দর ঘর দেখিনি। তাঁরা বললেন: এই ঘরটি হলো শহীদদের ঘর।"
[দ্রষ্টব্য: ৮৪৫ - মুসলিম: ২২৭৫ - ফাতহ: ৬/১১]
(মুসা) অর্থাৎ: ইবনে ইসমাইল। (জারীর) অর্থাৎ: ইবনে হাযিম। (আবু রাজা) তিনি হলেন ইমরান বিন মিলহান আল-উতারিদী। (সামুরাহ থেকে) অর্থাৎ: ইবনে জুনদুব। (দুই ব্যক্তি) অর্থাৎ: দুইজন ফেরেশতা: তাঁরা হলেন জিবরাইল ও মিকাইল। (অতঃপর তাঁরা আমাকে প্রবেশ করালেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তাঁরা আমাকে প্রবেশ করালেন"। (এমন একটি ঘরে যা অত্যন্ত চমৎকার ও উত্তম) অর্থাৎ: জানাযা অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত এই হাদিসে উল্লিখিত প্রথম ঘরটির চেয়ে উত্তম (১)। (তাঁরা উভয়ে বললেন) অর্থাৎ: দুইজন ফেরেশতা, এবং একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বললেন" অর্থাৎ: তাঁদের প্রত্যেকেই, অথবা তাঁদের একজন অন্যজনের উপস্থিতিতে।--------------------------------------------
(১) এটি ১৩৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, জানাযা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে যা বলা হয়েছে।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 609)