لِكَرِيِّهِ: أَرْحِلْ رِكَابَكَ، فَإِنْ لَمْ أَرْحَلْ مَعَكَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا فَلَكَ مِائَةُ دِرْهَمٍ، فَلَمْ يَخْرُجْ، فَقَال شُرَيْحٌ: "مَنْ شَرَطَ عَلَى نَفْسِهِ طَائِعًا غَيْرَ مُكْرَهٍ فَهُوَ عَلَيْهِ" وَقَال أَيُّوبُ: عَنْ ابْنِ سِيرِينَ: إِنَّ رَجُلًا بَاعَ طَعَامًا، وَقَال: إِنْ لَمْ آتِكَ الأَرْبِعَاءَ فَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بَيْعٌ، فَلَمْ يَجِئْ، فَقَال شُرَيْحٌ: "لِلْمُشْتَرِي أَنْتَ أَخْلَفْتَ فَقَضَى عَلَيْهِ".
(باب: ما يجوز من الاشتراط والثنيا) أي: الاستثناء. (في الإقرار والشروط التي تعارفها الناس بينهم، وإذا قال: مائة إلا واحدة أو ثنتين) أي: باب بيان حكم ذلك.
(ابن عون) هو عبد الله بن أرطبان البصري. (قال: رجل) في نسخة: "قال الرجل". (لكريه) أي: لمكاريه. (أدخل) بفتح أوله وكسر ثالثه: أمر من الإدخال، وفي نسخة: "أرحل" براء وحاء مهملة: أمر من الإرحال. (ركابك) بالنصب بما قبله وهو بكسر الراء: الإبل التي يسار عليها، أي: أدخلها هناك، أو اجعل عليها الرحل لأرحل معك يوم كذا. (فلم يخرج) أي: لم يرحل معه. (فقال شريح: من شرط على نفسه) أي: مثل ذلك. (فهو عليه) أي: لازمه، وقال الجمهور: ذلك عدة فلا يلزم الوفاء بها. (أيوب) أي: السختياني. (وقال) أي المشتري للبائع. (الأربعاء) بكسر الموحدة، أي: يوم الأربعاء. (فقضى عليه) أي: برفع البيع، وعليه جرى بعضهم، والذي عليه الشافعي وكثير صحة البيع وبطلان الشرط.
2736 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَال: "إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إلا
(باب: ما يجوز من الاشتراط والثنيا) أي: الاستثناء. (في الإقرار والشروط التي تعارفها الناس بينهم، وإذا قال: مائة إلا واحدة أو ثنتين) أي: باب بيان حكم ذلك.
(ابن عون) هو عبد الله بن أرطبان البصري. (قال: رجل) في نسخة: "قال الرجل". (لكريه) أي: لمكاريه. (أدخل) بفتح أوله وكسر ثالثه: أمر من الإدخال، وفي نسخة: "أرحل" براء وحاء مهملة: أمر من الإرحال. (ركابك) بالنصب بما قبله وهو بكسر الراء: الإبل التي يسار عليها، أي: أدخلها هناك، أو اجعل عليها الرحل لأرحل معك يوم كذا. (فلم يخرج) أي: لم يرحل معه. (فقال شريح: من شرط على نفسه) أي: مثل ذلك. (فهو عليه) أي: لازمه، وقال الجمهور: ذلك عدة فلا يلزم الوفاء بها. (أيوب) أي: السختياني. (وقال) أي المشتري للبائع. (الأربعاء) بكسر الموحدة، أي: يوم الأربعاء. (فقضى عليه) أي: برفع البيع، وعليه جرى بعضهم، والذي عليه الشافعي وكثير صحة البيع وبطلان الشرط.
2736 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَال: "إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إلا
তার ভাড়াটে মালিককে: তোমার সওয়ারিগুলো প্রস্তুত করো, যদি আমি অমুক অমুক দিনে তোমার সাথে যাত্রা না করি, তবে তুমি একশ দিরহাম পাবে। এরপর সে বের হলো না। তখন শুরাইহ্ বললেন: "যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায়, বাধ্য না হয়ে নিজের ওপর কোনো শর্ত আরোপ করে, তা তার ওপর কার্যকর হবে।" আইয়ুব ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি খাদ্যদ্রব্য বিক্রয় করল এবং বলল: যদি আমি বুধবারের মধ্যে তোমার কাছে না আসি, তবে আমার ও তোমার মধ্যে কোনো বিক্রয়চুক্তি থাকবে না। এরপর সে এল না। শুরাইহ্ ক্রেতাকে বললেন: তুমি প্রতিশ্রুতি রক্ষা করোনি। অতঃপর তিনি তার বিরুদ্ধে ফয়সালা দিলেন।
(অনুচ্ছেদ: শর্তারোপ এবং ব্যতিক্রম যা জায়েজ) অর্থাৎ: ইস্তিসনা। (স্বীকারোক্তি এবং মানুষের মধ্যে প্রচলিত শর্তাবলির ক্ষেত্রে এবং যখন কেউ বলে: একশ, একটি বা দুটি ছাড়া) অর্থাৎ: এগুলোর বিধান বর্ণনার অনুচ্ছেদ।
(ইবনে আউন) তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন আরতুবান আল-বাসরি। (বললেন: এক ব্যক্তি) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ব্যক্তিটি বলল"। (তার ভাড়াটে মালিকের উদ্দেশ্যে) অর্থাৎ তার মুকারির উদ্দেশ্যে। (প্রবেশ করাও) শুরুতে ফাতহা এবং তৃতীয় বর্ণে কাসরাসহ: এটি 'ইদখাল' থেকে গঠিত আদেশসূচক ক্রিয়া। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে 'আরহিল' (রা এবং হা বর্ণসহ) রয়েছে যা 'ইরহাল' থেকে গঠিত আদেশসূচক ক্রিয়া। (তোমার সওয়ারিগুলো) এটি পূর্ববর্তী শব্দ দ্বারা নসবপ্রাপ্ত হয়েছে, এবং এটি রা বর্ণের কাসরাসহ: এমন উট যার ওপর আরোহণ করে সফর করা হয়; অর্থাৎ: সেগুলোকে সেখানে প্রবেশ করাও অথবা সেগুলোর ওপর হাওদা স্থাপন করো যাতে আমি তোমার সাথে অমুক দিন সফর করতে পারি। (অতঃপর সে বের হলো না) অর্থাৎ সে তার সাথে সফর করল না। (শুরাইহ্ বললেন: যে ব্যক্তি নিজের ওপর শর্তারোপ করে) অর্থাৎ: অনুরূপ শর্ত। (তা তার ওপর কার্যকর) অর্থাৎ: তা পালন করা তার জন্য অপরিহার্য। জুমহুর উলামাগণ বলেন: এটি একটি প্রতিশ্রুতি মাত্র, তাই এটি পূরণ করা বাধ্যতামূলক নয়। (আইয়ুব) অর্থাৎ আস-সাখতিয়ানি। (এবং বলল) অর্থাৎ ক্রেতা বিক্রেতাকে বলল। (বুধবার) 'বা' বর্ণের কাসরাসহ, অর্থাৎ বুধবার দিন। (অতঃপর তার বিরুদ্ধে ফয়সালা দিলেন) অর্থাৎ বিক্রয়চুক্তি বাতিল করার মাধ্যমে। কেউ কেউ এই মত গ্রহণ করেছেন। তবে ইমাম শাফিঈ এবং অনেকের মতে বিক্রয়চুক্তি সহিহ হবে কিন্তু শর্তটি বাতিল হবে।
২৭৩৬ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুয যিনাদ আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম রয়েছে, এক কম একশ..."
(অনুচ্ছেদ: শর্তারোপ এবং ব্যতিক্রম যা জায়েজ) অর্থাৎ: ইস্তিসনা। (স্বীকারোক্তি এবং মানুষের মধ্যে প্রচলিত শর্তাবলির ক্ষেত্রে এবং যখন কেউ বলে: একশ, একটি বা দুটি ছাড়া) অর্থাৎ: এগুলোর বিধান বর্ণনার অনুচ্ছেদ।
(ইবনে আউন) তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন আরতুবান আল-বাসরি। (বললেন: এক ব্যক্তি) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ব্যক্তিটি বলল"। (তার ভাড়াটে মালিকের উদ্দেশ্যে) অর্থাৎ তার মুকারির উদ্দেশ্যে। (প্রবেশ করাও) শুরুতে ফাতহা এবং তৃতীয় বর্ণে কাসরাসহ: এটি 'ইদখাল' থেকে গঠিত আদেশসূচক ক্রিয়া। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে 'আরহিল' (রা এবং হা বর্ণসহ) রয়েছে যা 'ইরহাল' থেকে গঠিত আদেশসূচক ক্রিয়া। (তোমার সওয়ারিগুলো) এটি পূর্ববর্তী শব্দ দ্বারা নসবপ্রাপ্ত হয়েছে, এবং এটি রা বর্ণের কাসরাসহ: এমন উট যার ওপর আরোহণ করে সফর করা হয়; অর্থাৎ: সেগুলোকে সেখানে প্রবেশ করাও অথবা সেগুলোর ওপর হাওদা স্থাপন করো যাতে আমি তোমার সাথে অমুক দিন সফর করতে পারি। (অতঃপর সে বের হলো না) অর্থাৎ সে তার সাথে সফর করল না। (শুরাইহ্ বললেন: যে ব্যক্তি নিজের ওপর শর্তারোপ করে) অর্থাৎ: অনুরূপ শর্ত। (তা তার ওপর কার্যকর) অর্থাৎ: তা পালন করা তার জন্য অপরিহার্য। জুমহুর উলামাগণ বলেন: এটি একটি প্রতিশ্রুতি মাত্র, তাই এটি পূরণ করা বাধ্যতামূলক নয়। (আইয়ুব) অর্থাৎ আস-সাখতিয়ানি। (এবং বলল) অর্থাৎ ক্রেতা বিক্রেতাকে বলল। (বুধবার) 'বা' বর্ণের কাসরাসহ, অর্থাৎ বুধবার দিন। (অতঃপর তার বিরুদ্ধে ফয়সালা দিলেন) অর্থাৎ বিক্রয়চুক্তি বাতিল করার মাধ্যমে। কেউ কেউ এই মত গ্রহণ করেছেন। তবে ইমাম শাফিঈ এবং অনেকের মতে বিক্রয়চুক্তি সহিহ হবে কিন্তু শর্তটি বাতিল হবে।
২৭৩৬ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুয যিনাদ আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম রয়েছে, এক কম একশ..."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 541)