এতে রয়েছে: উম্মু সালামার মর্যাদা, তাঁর বুদ্ধিমত্তার প্রাচুর্য এবং মহিলারা সঠিক কথা বললে তা গ্রহণ করার বৈধতা। (কাফির নারীদের সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক) অর্থাৎ: কাফির নারীরা যে চুক্তি ও বংশীয় সম্পর্কের মাধ্যমে সুরক্ষা লাভ করে। এর উদ্দেশ্য হলো মুমিনদের মুশরিক নারীদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্কে অটল থাকতে নিষেধ করা। সুতরাং (আমাদের পক্ষ থেকে আপনার কাছে কেউ আসবে না) - এই বর্ণনার ভিত্তিতে আয়াতটি সুন্নাহর জন্য বিশেষ বিধানকারী, আর বলা হয়েছে যে এটি সুন্নাহর রহিতকারী। তবে (আমাদের পক্ষ থেকে আপনার কাছে কোনো পুরুষ আসবে না) - এই বর্ণনার ক্ষেত্রে কোনো অস্পষ্টতা নেই। (আবু বাসীর) তাঁর নাম: উতবা ইবনে আসীদ—হামযাহ বর্ণে ফাতহা সহযোগে। (তারা পাঠাল) অর্থাৎ: কুরাইশরা। (দুইজন লোক) তারা হলেন খুনাইস ইবনে জাবির এবং আযহার ইবনে আউফ আল-যুহরী। (তিনি তাকে ঐ দুই ব্যক্তির নিকট সমর্পণ করলেন) অর্থাৎ: অঙ্গীকার পূর্ণ করার খাতিরে। (অপরজন সেটি কোষমুক্ত করল) অর্থাৎ: তার সাথী তলোয়ারটি কোষ থেকে বের করল। এখানে 'অপরজন' শব্দটির ব্যবহারে এমন একটা ধারণা জন্মে যে এর দ্বারা অন্য ব্যক্তিটি উদ্দেশ্য, আর সেটি সঠিক যদিও তা দূরবর্তী সম্ভাবনা। (অতঃপর সে তাকে সেটির সুযোগ করে দিল) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'মিনহু' এর পরিবর্তে 'বিহী' রয়েছে, আর সেখানে 'বা' অক্ষরটি 'মিন' (হতে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; যেমন মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: "এমন এক ঝরনা যা থেকে আল্লাহর বান্দারা পান করবে" [আল-ইনসান: ৬]। (পর্যন্ত সে শীতল হয়ে গেল) 'বা' এবং 'রা' বর্ণে ফাতহা সহযোগে, অর্থাৎ: সে মারা গেল। এটি একটি রূপক প্রকাশভঙ্গি; কারণ শীতলতা মৃত্যুর একটি অনিবার্য অনুষঙ্গ। (আতঙ্কিত অবস্থায়) নুক্তাযুক্ত বর্ণে পেশ এবং নুক্তাহীন বর্ণে সুকুন সহযোগে, অর্থাৎ: ভীত ও শঙ্কিত অবস্থায়।
(নিহত হয়েছে) কর্মবাচ্যে, আর কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি কর্তৃবাচ্যে রয়েছে, অর্থাৎ: আবু বাসীর হত্যা করেছে।
(আমার সাথী) প্রথমোক্ত বর্ণনায় এটি রাফা (পেশ) অবস্থায় এবং দ্বিতীয় বর্ণনায় নাসব (যবর) অবস্থায় রয়েছে। (আর নিশ্চয়ই আমিও নিহত হব) অর্থাৎ: আপনি যদি তাকে আমার থেকে ফিরিয়ে না রাখেন। (তার মায়ের ধ্বংস হোক/আফসোস তার মায়ের জন্য) এর মূল অর্থ হলো বদদোয়া করা, কিন্তু এখানে তা যুদ্ধে তার সাহস ও ক্ষিপ্রতা, যুদ্ধের আগুন প্রজ্বলিত করা এবং যুদ্ধের জন্য তার প্রবল প্রস্তুতির বিস্ময় প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এর হামযাহটি হলো হামযাহ-এ-কাত’য়ী। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে সহজ করার জন্য হামযাহটি বিলুপ্ত করা হয়েছে। আর 'ওয়াইলুন' শব্দটি এখানে মাফউল মুতলাক হিসেবে নাসব (যবর) প্রাপ্ত হয়েছে। কিরমানী বলেন: এটি রাফা (পেশ) হওয়া অবস্থায় একটি উহ্য মুবতাদার খবর হবে, অর্থাৎ: সে তার মায়ের জন্য ধ্বংসস্বরূপ। (১) নিয়মানুযায়ী তিনি যা বলেছেন তা সম্বন্ধযুক্ত (ইদাফাত) অবস্থায়ও জায়েয। তবে বলা হয়ে থাকে যে, আল-জাওহারী সম্বন্ধযুক্ত অবস্থায় একে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেছেন: তুমি বলবে 'ওয়াইলুন লি-যাইদিন' অথবা 'ওয়াইলান লি-যাইদিন'। এখানে নাসব (যবর) হবে ক্রিয়া উহ্য থাকার কারণে এবং রাফা (পেশ) হবে মুবতাদা হওয়ার কারণে। এটি তখনই হবে যখন তুমি শব্দটিকে সম্বন্ধযুক্ত (ইদাফাত) করবে না।--------------------------------------------
(১) "বুখারী বিশারহি কিরমানী" ১২/ ৫১।