‌১১ - তালাকের ক্ষেত্রে শর্তাবলি অধ্যায়
ইবনুল মুসায়্যিব, হাসান এবং আতা বলেন: "যদি সে তালাক দিয়ে শুরু করে অথবা শেষে উল্লেখ করে, তবে সে তার শর্তের অধিক হকদার।"
(অধ্যায়: তালাকের ক্ষেত্রে শর্তাবলি) অর্থাৎ: এতে তালাকের শর্তাবলির বিধানের বর্ণনা। (যদি তালাক দিয়ে শুরু করে) অর্থাৎ: শর্তের পূর্বে, যেমন: 'তুমি তালাকপ্রাপ্তা যদি তুমি ঘরে প্রবেশ করো।' (অথবা শেষে উল্লেখ করে) অর্থাৎ: শর্তের পরে তালাক উল্লেখ করা, যেমন: 'যদি তুমি ঘরে প্রবেশ করো তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা।'

২৭২৭ - মুহাম্মাদ ইবনে আরআরা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট আদী ইবনে সাবিত থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পণ্যবাহী কাফেলার সাথে আগেভাগে সাক্ষাৎ করা (তালারক্কি), কোনো শহরবাসীর পক্ষ থেকে মরুবাসীর পণ্য বিক্রি করে দেওয়া, কোনো মহিলার তার বোনের (সতিনের) তালাকের শর্তারোপ করা এবং কোনো ব্যক্তির তার ভাইয়ের দরাদামের ওপর দাম বলা থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি নজশ (ক্রেতাকে ধোঁকা দিতে কৃত্রিমভাবে দাম বাড়ানো) এবং তাসরিয়াহ (ওলানে দুধ জমিয়ে রেখে ধোঁকা দেওয়া) থেকে নিষেধ করেছেন।" মুআয এবং আবদুস সামাদ শু'বা থেকে এটি অনুসরণ করেছেন। গুন্দার এবং আবদুর রহমান বলেছেন: 'নিষেধ করা হয়েছে'। আদম বলেছেন: 'আমাদের নিষেধ করা হয়েছে'। নযর এবং হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল বলেছেন: 'তিনি নিষেধ করেছেন'।
[দেখুন: ২১৪০ - মুসলিম: ১৪১৩, ১৫১৫ - ফাতহ: ৫/ ৩২৪]
(শু'বা) অর্থাৎ: ইবনুল হাজ্জাজ। (আবু হাযিম থেকে) তিনি হলেন সালমান ইবনে আল-আশজায়ি। (তালারক্কি থেকে) অর্থাৎ পণ্যবাহী আরোহীদের সাথে সাক্ষাৎ করা। (মুহাজির) অর্থাৎ: স্থানীয় অধিবাসী। (মরুবাসীর জন্য) অর্থাৎ: যে মরুভূমিতে বাস করে। এই বর্ণনায় যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে তার ব্যাখ্যায় যা বলা হয়েছে: (শহরবাসী যেন মরুবাসীর জন্য ক্রয় না করে) এখানে অব্যয়টি ব্যাখ্যামূলক হওয়ার কারণে তা সুপরিচিত মতের পরিপন্থী; কারণ সুপরিচিত মত হলো স্থানীয় ব্যক্তি মরুবাসীর পণ্য বিক্রি করে দেবে না, এটি নয় যে সে মরুবাসীর জন্য কেনাকাটা করবে না।
সুতরাং এখানকার বিষয়টি সেভাবেই ব্যাখ্যা করা হবে যেভাবে আল-কিরমানি ইঙ্গিত দিয়েছেন: অর্থাৎ মরুবাসী যখন কোনো কিছু ক্রয় করতে বাজারে আসে তখন স্থানীয় ব্যক্তি যেন তার প্রতিনিধি হিসেবে কাজ না করে। অথবা 'ক্রয় করা' শব্দটি এখানে 'বিক্রি করা' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেভাবে 'বিক্রি' শব্দটিও উভয় অর্থে ব্যবহৃত হয়ে থাকে। অথবা হতে পারে বিপরীত বিষয়টিকে বিপরীতের ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে (১)। (এবং--------------------------------------------
(১) "আল-কিরমানি কৃত বুখারির ব্যাখ্যাগ্রন্থ" ১২/ ৩৪, ৩৫।