(মুগীরা থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ: ইবনে মিকসাম। (আমির থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ: আশ-শা'বী। (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বাহনের পিঠ ধার দিয়েছিলেন) অর্থাৎ (তাঁর পিঠ) অর্থাৎ: তিনি আমাকে এর ওপর আরোহণ করিয়েছিলেন। বলা হয়: 'সে তাকে তার পশুটি ধার দিয়েছে', অর্থাৎ: আরোহণের জন্য তার পশুর পিঠ তাকে ধার দিয়েছে। (ইসহাক) অর্থাৎ: ইবনে রাহওয়ায়হ। (জারীর থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ: ইবনে আব্দুল হামিদ। (আতা এবং অন্যান্যরা বলেছেন) অর্থাৎ: জাবির থেকে। (তোমার জন্য) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তোমার জন্য"। (আবুয যুবাইর) তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরাস। (আ'মাশ) তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। (সালিম থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ: ইবনে আবুল জা'দ। (পৌঁছে যাও) তা বর্ণ, বা বর্ণ এবং তাশদীদযুক্ত লাম এর ওপর জবর সহকারে আদেশসূচক ক্রিয়ারূপে (১)। (আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন) অর্থাৎ: ইমাম বুখারী। (শর্তারোপ করা) অর্থাৎ: ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে। (অধিকতর) অর্থাৎ: বর্ণনাসূত্রের দিক থেকে। (এবং অধিকতর সহীহ) অর্থাৎ: উৎসের দিক থেকে, শর্তহীন বর্ণনার তুলনায়। (আমার নিকট) শব্দটি 'অধিকতর' এবং 'অধিকতর সহীহ' উভয় শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট, এবং উভয়টিই বিশেষভাবে প্রাধান্য দেওয়ার মানদণ্ড। বিশেষ করে যারা অতিরিক্ত শর্তের কথা বর্ণনা করেছেন তারা হাফিজ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী)। এ কারণে তাদের কেউ কেউ বিক্রিত বস্তুতে বিক্রেতার উপকারের জন্য শর্তারোপ করা সঠিক হওয়ার মত গ্রহণ করেছেন। আর জুমহুর (অধিকাংশ আলিম) ক্রয়-বিক্রয় বাতিল হওয়ার পক্ষে; কারণ শর্তটি ক্রয়-বিক্রয়ের মৌলিক চাহিদার পরিপন্থী। তারা এই হাদিসটির উত্তরে বলেন যে, এর শব্দাবলি ভিন্ন ভিন্ন; কেউ শর্ত উল্লেখ করেছেন আবার কেউ একে দান হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এটি বারীরার ঘটনায় আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের পরিপন্থী। তদুপরি, শর্তারোপ চুক্তির সময় হয়নি বরং আগে বা পরে হয়েছে। আর তাঁর কথা: (আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন) থেকে শেষ পর্যন্ত অংশটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই, কারণ অধ্যায়ের শেষে যা আসবে তাকেই যথেষ্ট মনে করা হয়েছে। (উবাইদুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবনে উমর আল-উমারী। (ইবনে ইসহাক) তিনি হলেন মুহাম্মাদ। (ওয়াহাব থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ: ইবনে কাইসান।
(এবং তার অনুসরণ করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তার অনুগামী হয়েছেন" অর্থাৎ: ওকিয়া উল্লেখ করার ক্ষেত্রে ওয়াহাবকে অনুসরণ করেছেন। (আমি এটি গ্রহণ করেছি) অর্থাৎ: সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি এটি গ্রহণ করেছি। ইমাম বুখারী বলেন: (আর এটি) অর্থাৎ: চার দিনারের যে উল্লেখ রয়েছে (তা এক ওকিয়ার সমান হবে যদি প্রতি দিনার দশ দিরহাম হিসেবে গণনা করা হয়) 'দিরহাম' শব্দসহ।--------------------------------------------
(১) 'জিম' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: কোনো কোনোটিতে মুদারি (বর্তমান/ভবিষ্যৎ কাল) এর শব্দরূপে রয়েছে।