‌১০ - অনুচ্ছেদ: ইমাম কি মীমাংসার প্রস্তাব দেবেন?
(অনুচ্ছেদ: কি) ‘কি’ শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। (ইমাম ইঙ্গিত করবেন) অর্থাৎ: বিবাদমান উভয় পক্ষকে অথবা তাদের একজনকে। (মীমাংসার মাধ্যমে) ‘কি’ প্রশ্নের উত্তর এখানে উহ্য রয়েছে; অর্থাৎ: হ্যাঁ।

২৭০৫ - ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার ভাই সুলাইমান থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু আল-রিজাল মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, যে তার মা আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান বলেছেন: আমি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দরজার কাছে বিবাদমান ব্যক্তিদের উচ্চকণ্ঠ শুনতে পেলেন। তাদের একজন অন্যজনের নিকট ঋণের কিছু অংশ মওকুফ করার এবং দয়া প্রদর্শনের অনুরোধ করছিল, আর অপরজন বলছিল: আল্লাহর কসম, আমি তা করব না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট বেরিয়ে আসলেন এবং বললেন: "আল্লাহর নামে শপথ করে যে ব্যক্তি সৎকাজ করতে অস্বীকার করছে সে কোথায়?" তখন সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমিই সেই ব্যক্তি; আর তার (বিবাদীর) জন্য তাই হবে যা সে পছন্দ করে।
[মুসলিম: ১৫৫৭ - ফাতহ: ৫/ ৩০৭]
(আমার ভাই) তিনি হলেন আব্দুল হামিদ।
(সুলাইমান থেকে) অর্থাৎ: ইবনে বিলাল। (আবদুর রহমান) অর্থাৎ: ইবনে সাদ ইবনে জুরারাহ। (উচ্চকিত) শব্দটির শেষে যের দিয়ে তা ‘বিবাদকারীগণ’ শব্দের বিশেষণ হয়েছে, আর যবর দিয়ে এটি হাল (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অথবা এটি জার-মাজরুরের মাঝে উহ্য থাকা সর্বনাম থেকে হাল হয়েছে।
(তাদের কণ্ঠস্বরসমূহ) একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তাদের দুজনের কণ্ঠস্বর"। এখানে বিবাদকারীদের জন্য বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে। প্রথম সংস্করণে সর্বনামটি বহুবচনে আসার কারণ হলো—বিবাদমান ব্যক্তি দুজন হওয়া সত্ত্বেও বহুবচনের সর্বনিম্ন সংখ্যা দুই ধরা হয়েছে, অথবা বিবাদমান দুজন এবং তাদের সাথে উপস্থিত ব্যক্তিদের সামগ্রিকভাবে বিবেচনা করা হয়েছে। আর দ্বিতীয় সংস্করণে মূল ব্যাকরণ অনুযায়ী দ্বিবচন ব্যবহার করা হয়েছে। (আর যখন তাদের একজন) অর্থাৎ: বিবাদমান দুজনের একজন। (অপরজনের নিকট মওকুফ চাচ্ছিল) অর্থাৎ: তার কাছে ঋণের কিছু অংশ কমানোর আবেদন করছিল। (এবং তার নিকট নম্রতা প্রার্থনা করছিল) অর্থাৎ: তার নিকট নমনীয়তা চাচ্ছিল। (কোনো বিষয়ে) অর্থাৎ: তার ঋণের কিছু অংশ কমানো এবং তা তলব করার বিষয়ে। সুতরাং ‘কোনো বিষয়ে’ কথাটির সাথে পূর্ববর্তী দুটি ক্রিয়াপদই সংশ্লিষ্ট। (অতঃপর বের হলেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে ‘অতঃপর’ শব্দটি ছাড়া কেবল ‘বের হলেন’ এসেছে। (শপথকারী ব্যক্তি কোথায়) অর্থাৎ: কসমকারী, এটি ‘আল-আলিয়াহ’ শব্দ থেকে নির্গত যার অর্থ শপথ। (আল্লাহর উপর) অর্থাৎ: আল্লাহর নামে। (এবং তার জন্য) একটি পাণ্ডুলিপিতে ‘এবং’ ছাড়া ‘তার জন্য’ আছে এবং অন্য একটিতে ‘সুতরাং তার জন্য’ আছে। অর্থাৎ: সেই ছাড়ই আমার কাছে অধিক প্রিয়।