"তিনি বলেছেন"। (আল্লাহর কিতাবের বিধান হলো কিসাস) শব্দ দুটি মুবতাদা ও খবর হিসেবে পেশ (রাফ) যুক্ত অবস্থায় বর্ণিত হয়েছে, যেখানে একটি মুদাফ উহ্য রয়েছে; অর্থাৎ: আল্লাহর কিতাবের বিধান হলো কিসাস। আর প্রথম শব্দটি ইগরা (উৎসাহ প্রদান) হিসেবে জবর (নসব) যুক্ত হয়েছে, যার অর্থ: তোমরা আল্লাহর কিতাবকে আঁকড়ে ধরো; এবং দ্বিতীয় শব্দটি খবর উহ্য থাকার কারণে পেশ যুক্ত হয়েছে, যার অর্থ: কিসাস ওয়াজিব বা প্রাপ্য। অন্য এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল্লাহর কিতাবে কিসাসের বিধান রয়েছে"। (যাতে তিনি তাকে শপথ পূরণকারী/সত্যবাদী করেন) অর্থাৎ: তার কসমের ব্যাপারে। (আল-ফাজারি) তিনি হলেন মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া। (অতঃপর কওম সন্তুষ্ট হলো এবং রক্তপণ গ্রহণ করল) এর মাধ্যমে অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল পাওয়া যায়; কারণ রক্তপণের ওপর তাদের সন্তুষ্টি এবং কিসাসের পরিবর্তে তা গ্রহণ করা কেবল সন্ধির মাধ্যমেই সম্ভব হয়েছিল।

‌‌৯ - অনুচ্ছেদ: হাসান ইবনে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "আমার এই পুত্র একজন নেতা, সম্ভবত আল্লাহ তার মাধ্যমে (মুসলিমদের) দুটি বিশাল দলের মধ্যে সন্ধি করিয়ে দেবেন" এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে সন্ধি করিয়ে দাও} [হুজুরাত: ৯] ।
(অনুচ্ছেদ) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই। (নবীজির বাণী) শব্দগুচ্ছটি প্রথমটির ক্ষেত্রে যের (জার) যুক্ত এবং দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে পেশ (রাফ) যুক্ত। (হাসান ইবনে আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুমা সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: আমার এই পুত্র একজন নেতা, সম্ভবত আল্লাহ তার মাধ্যমে দুটি বিশাল দলের মধ্যে সন্ধি করিয়ে দেবেন) অর্থাৎ: খিলাফত নিয়ে বিরোধের সময় তাঁর দল এবং মুয়াবিয়ার দল। এখানে (হাসানের শুরুতে ব্যবহৃত) 'লাম' অক্ষরটি 'বিষয়ে' বা 'সম্পর্কে' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। (এবং তাঁর বাণী) অংশটি নবীজির বাণীর ওপর সংযোজিত হয়েছে। 'আজ্জা ওয়া জাল্লা' (মহান ও পরাক্রমশালী) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।

২৭০৪ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসানকে বলতে শুনেছি: আল্লাহর কসম, হাসান ইবনে আলী পাহাড়ের ন্যায় বিশাল সৈন্যবাহিনী নিয়ে মুয়াবিয়ার মুখোমুখি হলেন। তখন আমর ইবনুল আস বললেন: আমি এমন এক বিশাল বাহিনী দেখতে পাচ্ছি, যারা তাদের প্রতিপক্ষকে হত্যা না করা পর্যন্ত পিছু হটবে না। তখন মুয়াবিয়া তাঁকে বললেন—আর আল্লাহর কসম, তিনি ছিলেন দুই ব্যক্তির মধ্যে উত্তম—হে আমর! যদি এরা এদের হত্যা করে এবং তারা তাদের হত্যা করে, তবে মানুষের বিষয়াবলি দেখাশোনার জন্য আমার কে থাকবে? তাদের নারীদের দেখাশোনার কে থাকবে? তাদের সন্তানদের দেখাশোনার কে থাকবে? অতঃপর তিনি কুরাইশ বংশের বনু আবদু শামস গোত্রের দুই ব্যক্তিকে তাঁর নিকট প্রেরণ করলেন: আবদুর রহমান ইবনে সামুরা এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে কুরাইজ। তিনি বললেন: তোমরা এই ব্যক্তির কাছে যাও, তাঁর নিকট প্রস্তাব পেশ করো, তাঁর সাথে কথা বলো এবং তাঁর নিকট সন্ধি প্রার্থনা করো। তারা উভয়ে তাঁর কাছে এলেন এবং তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন।