রাগান্বিত অবস্থায়। আর মহান আল্লাহ এর সত্যতা প্রমাণে কুরআনে অবতীর্ণ করেছেন: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথের বিনিময়ে সামান্য মূল্য গ্রহণ করে} [আলে ইমরান: ৭৭] - আয়াতটি তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: - {যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি} [আলে ইমরান: ৭৭]।
অতঃপর আশআসের সাথে আমার দেখা হলো, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আজ আবদুল্লাহ তোমাদের কাছে কী বর্ণনা করেছেন? আমি বললাম: এই এই। তিনি বললেন: এটি আমার ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে।
[দেখুন: ২৩৫৬, ২৩৫৭ - মুসলিম: ১৩৮ - ফাতহ: ৫/ ২৮৬]
(মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন"। (শুবা থেকে) অর্থাৎ: ইবনুল হাজ্জাজ। (সুলাইমান থেকে) অর্থাৎ: ইবনু মিহরান। (আবু ওয়ায়েল থেকে) তিনি হলেন শাকীক। (আবদুল্লাহ থেকে) অর্থাৎ: ইবনু মাসউদ। (কোনো ব্যক্তির সম্পদ) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সেই ব্যক্তির সম্পদ"। (অথবা তিনি বলেছেন তার ভাইয়ের) অর্থাৎ: 'ব্যক্তি' শব্দের পরিবর্তে এবং এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। আর এই হাদিসটি ইতিপূর্বে বহুবার অতিক্রান্ত হয়েছে (১)। (আর আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে "মহান ও পরাক্রমশালী" শব্দ বৃদ্ধি করা হয়েছে। ({সামান্য মূল্য}) একটি পাণ্ডুলিপিতে বৃদ্ধি করা হয়েছে: "তাঁর এই বাণী পর্যন্ত ({যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি})"। (তিনি বললেন) অর্থাৎ: আশআস। (আমার ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে) এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত সেই কথার পরিপন্থী নয় যে, এটি এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যে তার পণ্য উপস্থাপন করেছিল (২); কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে আয়াতটি তাদের উভয়ের ঘটনার প্রেক্ষিতেই অবতীর্ণ হয়েছে।

‌‌২৬ - অধ্যায়: কীভাবে শপথ করানো হবে?
মহান আল্লাহ বলেন: {তারা তোমাদের কাছে আল্লাহর নামে শপথ করে} [আত-তাওবাহ: ৬২], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তারা তোমার কাছে এসে আল্লাহর নামে শপথ করে বলে যে, আমরা কেবল কল্যাণ ও সম্প্রীতিই চেয়েছিলাম}, {এবং তারা আল্লাহর নামে শপথ করে যে তারা তোমাদেরই অন্তর্ভুক্ত} [আত-তাওবাহ: ৫৬] এবং {তারা তোমাদের সন্তুষ্ট করার জন্য তোমাদের নিকট আল্লাহর নামে শপথ করে} [আত-তাওবাহ: ৬২], {অতঃপর তারা উভয়ে আল্লাহর নামে শপথ করে বলবে যে, আমাদের সাক্ষ্য তাদের সাক্ষ্যের চেয়ে অধিকতর সত্য} [আল-মায়িদাহ: ১০৭]। বলা হয় 'বিল্লাহি', 'তাল্লাহি' এবং 'ওয়াল্লাহি'। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আর এমন ব্যক্তি যে আসরের পর আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করে।" এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করা যাবে না।
(অধ্যায়: কীভাবে শপথ করানো হবে?) এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: বিচারক কীভাবে সেই ব্যক্তির কাছ থেকে শপথ গ্রহণ করবেন যার ওপর শপথ করা অবধারিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে ২৩৫৬, ২৩৫৭ নম্বরে; সেচ অধ্যায়, কূয়া নিয়ে বিবাদ ও তার ফয়সালা পরিচ্ছেদ।
(২) ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে ২৩৫৬ নম্বরে; সেচ অধ্যায়, কূয়া নিয়ে বিবাদ পরিচ্ছেদ।