‌২০ - অনুচ্ছেদ: ধন-সম্পদ ও হদ সংক্রান্ত বিষয়ে বিবাদীর ওপর শপথ
এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমার দুই জন সাক্ষী অথবা তার শপথ।"
[দেখুন: ২৩৫৬, ২৩৫৭]
কুতাইবাহ বলেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন ইবনে শুবরুমাহ থেকে, তিনি বলেন: আবু আয-যিনাদ আমার সাথে এক জন সাক্ষীর সাক্ষ্য ও বাদীর শপথ নিয়ে কথা বললেন। তখন আমি বললাম: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (আর তোমাদের পুরুষদের মধ্য থেকে দুই জন সাক্ষী রাখবে। তবে যদি দুই জন পুরুষ না থাকে, তাহলে এক জন পুরুষ ও দুই জন নারী যাদেরকে তোমরা সাক্ষী হিসেবে পছন্দ করো - যাতে তাদের এক জন ভুল করলে অন্য জন তাকে স্মরণ করিয়ে দেয়)। আমি বললাম: "যদি এক জন সাক্ষীর সাক্ষ্য এবং বাদীর শপথই যথেষ্ট হতো, তবে এক জনের অন্য জনকে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার প্রয়োজন থাকত না; সেই অন্য জনকে উল্লেখ করার মাধ্যমে কী ফায়দা হতো?"
(অনুচ্ছেদ: ধন-সম্পদ ও হদ সংক্রান্ত বিষয়ে বিবাদীর ওপর শপথ) এবং বলা হয়েছে: শপথ কেবল ধন-সম্পদের সাথেই সংশ্লিষ্ট।
(তোমার দুই জন সাক্ষী) এটি একটি উহ্য মুক্তাদার খবর, অর্থাৎ: তোমার দাবির প্রমাণ; অথবা এটি একটি মুক্তাদা যার খবর উহ্য, অর্থাৎ: তারা তোমার দাবির প্রমাণ। (অথবা তার শপথ) অর্থাৎ: বিবাদীর শপথ, আর এটি 'তোমার দুই জন সাক্ষী' এর ওপর সংযোজিত। আর যারা উহ্য অংশটিকে এভাবে নির্ধারণ করেছেন: 'যা তোমার দাবিকে সাব্যস্ত করে', তারা 'তার শপথ'-কে 'তোমার দুই জন সাক্ষী'-এর ওপর সংযোজন করার বিশুদ্ধতাকে ক্ষুণ্ণ করেছেন; কারণ বিবাদীর শপথ বাদীর জন্য কোনো অধিকার সাব্যস্ত করে না। (কুতাইবাহ বলেছেন) অর্থাৎ: ইবনে সাঈদ। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমাদের নিকট কুতাইবাহ বর্ণনা করেছেন"। (সুফিয়ান) অর্থাৎ: ইবনে উয়াইনাহ। (ইবনে শুবরুমাহ) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে শুবরুমাহ ইবনে তুফাইল ইবনে হাসসান আদ-দব্বী। (আবু আয-যিনাদ) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান। (এক জন সাক্ষীর সাক্ষ্য ও বাদীর শপথ সম্পর্কে) অর্থাৎ: এগুলোর বৈধতার বিষয়ে। (তবে কী) ছিল (প্রয়োজন) এখানে 'কী' শব্দটি না-বোধক, আর বাক্যটি 'যদি'-এর উত্তর। (কী করা হতো) এখানে 'কী' শব্দটি প্রশ্নবোধক, আর 'করা হতো' ক্রিয়াটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ: যদি সাক্ষ্য ও শপথের মাধ্যমেই যথেষ্ট হয়ে যেত, তবে এক জনের অন্য জনকে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার প্রয়োজন থাকত না; যেহেতু শপথ তার স্থলাভিষিক্ত হচ্ছে, তাহলে এক জনের অন্য জনকে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার সার্থকতা কী?