আমি তার পরিণাম বা তার অন্তরের অবস্থা সম্পর্কে নিশ্চিত করে বলি না; কারণ তা আমাদের নিকট অদৃশ্য। আর তাঁর কথা: (আমি অমুক ব্যক্তিকে মনে করি) এবং তাঁর কথা: (আমি এমন এমন মনে করি)-এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। (যদি সে জানে) অর্থাৎ: সে তার সম্পর্কে এরূপ ধারণা পোষণ করে, কারণ সে বিষয়ে নিশ্চিত জ্ঞান একমাত্র আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ জানে না।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্যের দিক হলো: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রশংসা কেমন হওয়া উচিত সে বিষয়ে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন, এবং তাতে বাড়াবাড়ি ও অহংকার ছাড়া অন্য কিছুকে তিনি দোষারোপ করেননি।

‌‌১৭ - অনুচ্ছেদ: প্রশংসায় অতিশয়োক্তি করা অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে, এবং সে যা জানে তা-ই যেন বলে
(অনুচ্ছেদ: অতিশয়োক্তি যা অপছন্দনীয়) অর্থাৎ: প্রশংসায় বাড়াবাড়ি করা। (এবং সে যেন বলে) অর্থাৎ: প্রশংসাকারী প্রশংসিত ব্যক্তির ব্যাপারে যা জানে তা-ই বলবে এবং সীমা লঙ্ঘন করবে না।

২৬৬৩ - মুহাম্মাদ ইবনে সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে অপর এক ব্যক্তির প্রশংসা করতে এবং প্রশংসায় অতিশয়োক্তি করতে শুনলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমরা লোকটিকে ধ্বংস করে দিলে - অথবা লোকটির পিঠ কেটে দিলে।"
[৬০৬০ - মুসলিম: ৩০০১ - ফাতহ: ৫/ ২৭৬]
(ইবনুল সাব্বাহ) 'বা' বর্ণে তাশদিদসহ। (ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া) অর্থাৎ: ইবনে মুররাহ আল-খুলকানি, যা খিন এবং লামের সুকুন এরপর কাফ সহযোগে গঠিত, এবং যাকারিয়ার কুনিয়াত হলো আবু যিয়াদ। (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমার নিকট বর্ণনা করেছেন"। (বুরাইদ) শুরুতে পেশ এবং এরপর 'রা' বর্ণে জবরসহ। (আবু বুরদাহ থেকে) তিনি বুরাইদের দাদা, তাঁর নাম আল-হারিস অথবা আমির, আবার বলা হয় তাঁর কুনিয়াতই তাঁর নাম। (এবং সে অতিশয়োক্তি করছে) শুরুতে পেশসহ, অর্থাৎ: সে বাড়াবাড়ি করছে। (তার প্রশংসায়) অন্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "প্রশংসায়"। (তোমরা লোকটিকে ধ্বংস করে দিলে অথবা লোকটির পিঠ কেটে দিলে) তিনি লোকটির আত্মঅহংকারে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কা করেছিলেন, আর শব্দ নিয়ে এই সংশয় বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে।
কারমানি বলেন: অনুচ্ছেদের শিরোনামের শেষ অংশের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্যের দিক হলো: যে ব্যক্তি অতিশয়োক্তি করে সে অবশ্যই এমন কিছু বলে যা সে জানে না; কারণ সে অন্যের গোপন বিষয় এবং একাকী অবস্থার খোঁজ পায় না, তাই এটিই দাবি করে যে অতিশয়োক্তি করা যাবে না। (১)।--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারী বি-শারহিল কারমানি" ১১/ ১৯৪।