(পালকির ভার) শব্দটি 'ইউসতানকারু' (অস্বাভাবিক মনে করা) ক্রিয়ার কর্মপদ (মাফউল)। সূরা আন-নূরে 'ভার' (সিকল) এর পরিবর্তে 'হালকা হওয়া' (খিফফাহ) (১) শব্দটির উল্লেখ রয়েছে, যা অর্থের দিক থেকে অধিকতর স্পষ্ট, যা কোনো গোপন বিষয় নয়। (তারা উটটিকে চালিত করল) অর্থাৎ: তারা সেটিকে দাঁড় করালো। (সৈন্যবাহিনী চলে যাওয়ার পর) অর্থাৎ: তারা সামনের দিকে অগ্রসর হয়ে চলে গেল। এটি 'মাররা' (অতিক্রম করা) ধাতু থেকে 'ইসতাফআলা' ছাঁচের শব্দ। এর থেকেই আল্লাহর বাণী: {চলমান জাদু} [সূরা আল-কামার: ২], অর্থাৎ: যা অতিবাহিত হয়ে যায়। (আমি সংকল্প করলাম) শব্দটি তাশদীদসহ এবং তাশদীদ ছাড়াও পড়া হয়, এর অর্থ: আমি উদ্দেশ্য করলাম বা মনস্থির করলাম। (আমি জানলাম) অর্থাৎ: আমি নিশ্চিত হলাম। (তারা আমাকে খুঁজে পাবে না) ক্বফ বর্ণে যের এবং নূন বর্ণে তাশদীদ ছাড়া অথবা তাশদীদযুক্ত অবস্থায়। অন্য এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সাতাফক্বিদুনানি" দুইটি পৃথক নূনসহ। (ইবনুল মুআত্তাল) তাশদীদযুক্ত ত বর্ণে যবর সহ। (আস-সুলামী) প্রথম বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে যবরসহ, যা তার বংশপরম্পরায় উল্লিখিত 'সুলাইম' নামের দিকে সম্পর্কিত; এটি ব্যাকরণগত নিয়মের বহির্ভূত (শায), কারণ নিয়ম অনুযায়ী তা 'আস-সুলাইমী' হওয়ার কথা ছিল। (অতঃপর আয-যাকওয়ানী) যাকওয়ান ইবনে ছা'লাবার সাথে সম্পর্কিত, তিনি একজন মর্যাদাবান সাহাবী ছিলেন। (তিনি একজন মানুষের অবয়ব দেখলেন) অর্থাৎ: তার দেহ বা আকৃতি। (তার ইস্তিরজা পাঠের মাধ্যমে) অর্থাৎ: তার এই বাণীর মাধ্যমে: 'নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী'। আয়েশার সাথে যা ঘটেছিল তা তার জন্য অত্যন্ত পীড়াদায়ক ছিল, তাই তিনি ইস্তিরজা পাঠ করেছিলেন। (যখন তিনি উট বসালেন) এক পাণ্ডুলিপিতে আছে: "যতক্ষণ না তিনি উট বসালেন"। (তিনি সেটির পা মাড়ালেন) অর্থাৎ: সাফওয়ান সওয়ারী পশুর পা চেপে ধরলেন যাতে সেটির উপরে আরোহণ করা সহজ হয় এবং আমার জন্য তার সাহায্যের প্রয়োজন না হয়। (মুআররিসীন) আইন বর্ণে যবর এবং তাশদীদযুক্ত র বর্ণে যের সহ, যার অর্থ: যারা যাত্রাবিরতি করেছেন। (ঠিক দ্বিপ্রহরের প্রখরতায়) অর্থাৎ: যখন সূর্যের তাপ তীব্র হয় এবং তা উচ্চতায় তার শেষ সীমায় পৌঁছায়, যেন তা নহর বা বক্ষপিঞ্জরের উপরিভাগে পৌঁছে গেছে; আর যহীরা অর্থ: প্রচণ্ড উত্তাপ। (তখন ধ্বংস হওয়ার যারা ছিল তারা ধ্বংস হলো) অর্থাৎ: আমার ব্যাপারে যা বলা হয়েছিল সে কারণে সে ধ্বংসের কারণসমূহে লিপ্ত হলো, আর তা হলো অপবাদ (ইফক)। (যে অপবাদের দায়িত্ব নিয়েছিল) অর্থাৎ: যে এটি নিজের কাঁধে নিয়েছিল এবং এর পেছনে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিল। (আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল) 'উবাই' শব্দের হামজায় পেশ, বা বর্ণে যবর এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদ ও তানভীনসহ। আর 'ইবন' শব্দটি আলিফসহ লিখতে হবে এবং এটি রফ (পেশ) অবস্থায় 'আবদুল্লাহ' শব্দের বিশেষণ (সিফাত), 'উবাই' শব্দের নয়। (সালুল) সিন বর্ণে যবরসহ...--------------------------------------------
(১) এটি সামনে (৪৭৫০) নম্বর হাদিসে আসবে, কিতাবুত তাফসীর, অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা যখন এ কথা শুনলে, তখন মুমিন পুরুষ ও নারী কেন নিজেদের লোকদের সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করলে না এবং কেন বললে না যে, এটা তো সুস্পষ্ট অপবাদ?} [সূরা আন-নূর: ১২]।