বস্তুটি তার প্রতি। (জ্ঞান) নসব (জবর) সহকারে: অর্থাৎ, আমি তাকে জ্ঞান দ্বারা ব্যাখ্যা করেছি, অর্থাৎ এর মাধ্যমে। আর রফ (পেশ) সহকারে: অর্থাৎ, যার মাধ্যমে জ্ঞান ব্যাখ্যা করা হয়েছে। দুধকে জ্ঞান দ্বারা ব্যাখ্যা করার কারণ হলো: উভয়ের মাধ্যমে ব্যাপক উপকার সাধিত হওয়ার ক্ষেত্রে সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়া এবং শরীরে দুধ ও আত্মায় জ্ঞান সংশোধন বা কল্যাণের কারণ হওয়া।
হাদিসটিতে ওমর (রা.)-এর মর্যাদা, স্বপ্নের ব্যাখ্যা প্রদান বৈধ হওয়া এবং স্বপ্নের ব্যাখ্যা ও যার ব্যাখ্যা করা হচ্ছে তার মধ্যে সামঞ্জস্য রক্ষার বিষয়টি প্রমাণিত হয়।

‌‌২৩ - পরিচ্ছেদ: সওয়ারি বা অন্য কিছুর ওপর আরোহী অবস্থায় ফতোয়া প্রদান করা.
৮৩ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ঈসা ইবনে তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, বিদায় হজের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনায় লোকেদের (প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য) অবস্থান করছিলেন এবং তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করছিল। তখন এক ব্যক্তি এসে বলল: আমি বুঝতে পারিনি, তাই জবেহ করার আগেই মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি। তিনি বললেন: "জবেহ করো, কোনো অসুবিধা নেই।" এরপর অন্য একজন এসে বলল: আমি বুঝতে পারিনি, তাই পাথর নিক্ষেপ করার আগেই কুরবানি করে ফেলেছি। তিনি বললেন: "পাথর নিক্ষেপ করো, কোনো অসুবিধা নেই।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সে সময় আগে বা পরে করা হয়েছে এমন কোনো কাজ সম্পর্কেই জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেছেন: "তা করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।"
[১২৪, ১৭৩৬, ১৭৩৮, ১৭৩৮, ৬৬৬৫ - মুসলিম: ১৩০৬ - ফাতহ: ১/ ১৮০]
(পরিচ্ছেদ: আল-ফুতইয়া) শব্দটি ফাতা, ইয়াফতি, ফাতা থেকে আগত, যার অর্থ অল্পবয়সী হওয়া; আর প্রত্যেক নতুন সমস্যা যা কারো কাছে অস্পষ্ট হয় এবং সে মুফতির কাছে সে বিষয়ে নতুন কোনো সমাধান চায় (তাকে ফতোয়া বলে)। সুতরাং পেশ সহকারে 'ফুতইয়া' এবং জবর সহকারে 'ফাতওয়া' একই অর্থ বহন করে: নতুন বিষয়ের জন্য নতুন উত্তর। (তিনি) অর্থাৎ: মুফতি। (অবস্থানরত/দণ্ডায়মান) অর্থাৎ: আরোহী। (পশুর ওপর) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "পশুর পিঠের ওপর"। (এবং অন্য কিছু) যেমন নৌকা, জমিন বা অন্য কিছু। কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অথবা অন্য কিছু"।
(ইসমাইল) অর্থাৎ: ইবনে আবি উওয়াইস।
(হাজ্জাতুল ওয়াদা) এখানে 'হা' এবং 'ওয়াও' বর্ণে জবর ও জের উভয়ই পড়া বৈধ। 'ওয়াদা' শব্দে জবর হলে তা বিশেষ্য হিসেবে গণ্য, আর জের হলে তা মুফাআলাহ বাব থেকে মাসদার বা ক্রিয়ামূল হিসেবে গণ্য।