"এমন অনেক বিষয় আছে যাতে তা (অন্ধের সাক্ষ্য) বৈধ হয়।" আর যুহরী রহ. বলেছেন: "তুমি কি মনে করো ইবনে আব্বাস রাযি. যদি কোনো সাক্ষ্য দিতেন, তবে কি তুমি তা প্রত্যাখ্যান করতে?" ইবনে আব্বাস রাযি. একজন লোককে পাঠাতেন, যখন সূর্য অস্তমিত হতো তখন তিনি ইফতার করতেন। আর তিনি ফজর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন, যখন তাঁকে বলা হতো যে ফজর উদিত হয়েছে, তখন তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। সুলায়মান ইবনে ইয়াসার রহ. বলেন: "আমি আয়েশা রাযি.-এর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলাম, তিনি আমার কণ্ঠস্বর চিনে নিলেন এবং বললেন: 'সুলায়মান, প্রবেশ করো, কেননা তুমি এমন এক দাস যার (মুক্তির মূল্যের) আর কিছুই অবশিষ্ট নেই'।" আর সামুরা ইবনে জুনদুব রাযি. নেকাব পরিহিত মহিলার সাক্ষ্য প্রদান বৈধ বলেছেন।
(পরিচ্ছেদ: অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্য এবং তার বিষয়াদি) অর্থাৎ: তার কর্মকাণ্ডে তার অবস্থা। (এবং তার বিবাহ) অর্থাৎ: কোনো নারীর সাথে। (এবং তার মাধ্যমে বিবাহ দেওয়া) অর্থাৎ: অন্যের বিবাহ সম্পন্ন করা। (এবং তার ক্রয়-বিক্রয় এবং আযান ও অন্যান্য ক্ষেত্রে তার গ্রহণযোগ্যতা) যেমন সালাতের ইকামতের ক্ষেত্রে। (এবং যা) অর্থাৎ: এবং সেই সব ক্ষেত্রে যা (কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে চেনা যায়) যেমন কণ্ঠস্বর শুনে স্ত্রীর সাথে সহবাস করার বৈধতা। এর অন্তর্ভুক্ত হবে অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্য প্রদান বৈধ হওয়া—যাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে তাদের কণ্ঠস্বর শোনার মাধ্যমে—যারা এটি বৈধ মনে করেন তাদের নিকট; তবে জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ আলেমগণ এর বিপরীত মত পোষণ করেন। আমি এটি অতিরিক্ত আলোচনা সহ "শারহুর রওজ" এবং অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণনা করেছি (১)।
(কাসিম) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর সিদ্দীক-এর পুত্র। (এবং শাবী বলেছেন) তিনি হলেন আমির ইবনে শারাহিল। (যখন সে বুদ্ধিমান হবে) অর্থাৎ: যখন সে বিচক্ষণ এবং বিভিন্ন আলামতের মাধ্যমে বিষয়ের গূঢ় রহস্য অনুধাবনে সক্ষম হবে; অন্যথায় বুদ্ধিমত্তার শর্ত তো সকল সাক্ষ্যের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।
(আর হাকাম বলেছেন) অর্থাৎ: ইবনে উতাইবা। (অনেক সময় এমন বিষয় হয়) যা সহজযোগ্য বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। (যাতে তা বৈধ হয়) অর্থাৎ: অন্ধের সাক্ষ্য। (তিনি একজন লোককে পাঠাতেন, যখন সূর্য ডুবে যেত তখন তিনি ইফতার করতেন) অর্থাৎ: ইবনে আব্বাস রাযি. একজন লোক খুঁজতেন যিনি সূর্যাস্তের সময় ইফতারের জন্য সূর্য পর্যবেক্ষণ করবেন। যখন তিনি তাঁকে সংবাদ দিতেন যে সূর্য ডুবেছে, তখন তিনি ইফতার করতেন। আর এর পরবর্তী অংশের সাথে সংশ্লিষ্টতার দিক হলো—--------------------------------------------
(১) দেখুন: "আসনী আল-মাতালিব শারহু রওজিত তালিব" ৪/ ৩৬৪ - ৩৬৫, "ফাতহুল ওয়াহহাব বি-শারহি মানহাজিত তুল্লাব" ২/ ২২৪।