أن ذلك -أي: قوله: (وكانت أمه) إلى هنا- من كلام الزهري الراوي عن أنس، لكن بقية السياق يقتضي أنه من رواية الزهري عن أنس فتحمل على التجريد (1). أي: بأن ينتزع من نفسه شخصًا فيخاطبه. (فكانت) تأكيد و (كانت) الأولى أيضًا. (أعطت) أي: وهبت. (عذاقًا) بكسر المهملة وفتحها وتخفيف المعجمة جمع: عذق بفتح العين وسكون المعجمة: وهو النخلة الحاملة لثمرتها. (أم أيمن) اسمها: بركة وكانت حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم. (من قتل) في نسخة: "من قتال". (إلى أمه) أي: أم أنس. (عذاقها) بكسر المهملة وفتحها. (وأعطى) في نسخة: "فأعطى" (مكانهن) أي: بدلهن. (من حائطه) أي: بستانه. (من خالصه) أي: من خالص ماله، والمعنى: أن يونس وافق ابن وهب فيما قاله إلا في قوله: (من حائطه) فقال: (من خالصه).

2631 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو رضي الله عنهما، يَقُولُ: قَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَرْبَعُونَ خَصْلَةً أَعْلاهُنَّ مَنِيحَةُ العَنْزِ، مَا مِنْ عَامِلٍ يَعْمَلُ بِخَصْلَةٍ مِنْهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا، وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا، إلا أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهَا الجَنَّةَ" قَال حَسَّانُ: فَعَدَدْنَا مَا دُونَ مَنِيحَةِ العَنْزِ، مِنْ رَدِّ السَّلامِ، وَتَشْمِيتِ العَاطِسِ، وَإِمَاطَةِ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَنَحْوهِ فَمَا اسْتَطَعْنَا أَنْ نَبْلُغَ خَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً [فتح:

5/ -243]
(الأوزاعي) هو عبد الرحمن. (عن أبي كبشة) بفتح الكاف. (السلولي) بفتح المهملة وضم اللام الأولى. (أربعون خصلة) مبتدأ. (أعلاهن) مبتدأ ثانٍ. (منيحة العنز) خبر الثاني، والجملة خبر الأول--------------------------------------------
(1) "الفتح" 5/ 244.
নিশ্চিতভাবেই এটি—অর্থাৎ তাঁর কথা: (এবং তাঁর মা ছিলেন) এ পর্যন্ত—আনাস থেকে বর্ণনাকারী যুহরীর উক্তি। তবে বর্ণনার অবশিষ্ট অংশ দাবি করে যে এটি আনাস থেকে যুহরীর বর্ণনা, সুতরাং একে 'তাজরিদ' (তথা নিজের থেকে অন্য কাউকে সম্বোধন করা) হিসেবে গণ্য করা হবে। (১)। অর্থাৎ নিজের সত্তা থেকে এক ব্যক্তিকে কল্পনা করে তাকে সম্বোধন করা। (كانت) শব্দটি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য, আর প্রথম (كانت) শব্দটিও তাই। (أعطت) অর্থাৎ তিনি দান করেছিলেন। (عذاقًا) আইন অক্ষরে কাসরা (ই-কার) ও ফাতহা (আ-কার) সহ এবং যাল অক্ষরে তাখফিফ (তথা তাসদিদ বিহীন) সহ; এটি 'عذق' (আইন অক্ষরে ফাতহা ও যাল অক্ষরে সুকুন) এর বহুবচন: যার অর্থ ফলবান খেজুর গাছ। (উম্মে আয়মান) তার নাম হলো বারাকাহ, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর লালনকারিণী ছিলেন। (من قتل) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'من قتال' রয়েছে। (إلى أمه) অর্থাৎ আনাসের মা। (عذاقها) আইন অক্ষরে কাসরা ও ফাতহা যোগে। (وأعطى) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'فأعطى' রয়েছে। (مكانهن) অর্থাৎ সেগুলোর পরিবর্তে। (من حائطه) অর্থাৎ তাঁর বাগান থেকে। (من خالصه) অর্থাৎ তাঁর নিজস্ব সম্পদ থেকে। এর অর্থ হলো: ইউনুস ইবনে ওয়াহাবের বর্ণনার সাথে একমত হয়েছেন, তবে তাঁর (من حائطه) উক্তিটির ব্যতিক্রম ঘটিয়েছেন, সেখানে তিনি বলেছেন: (من خالصه)।

২৬৩১ - আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি আওযায়ী থেকে, তিনি হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু কাবশাহ আস-সালুলি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "চল্লিশটি নেক আমল রয়েছে, যার মধ্যে সর্বোচ্চ হলো দুধাল ছাগল দান করা। যে ব্যক্তি এর সওয়াবের আশায় এবং এর প্রতিশ্রুতির সত্যতায় বিশ্বাস রেখে এগুলোর মধ্য থেকে যেকোনো একটি আমল করবে, আল্লাহ তাকে এর বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" হাসসান বলেন: আমরা সালামের উত্তর দেওয়া, হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়া, রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া এবং এই জাতীয় অন্যান্য আমলগুলো যা 'দুধাল ছাগল দান' করার নিচের স্তরের, সেগুলো গণনা করলাম; কিন্তু আমরা পনেরটির বেশি আমলে পৌঁছাতে পারলাম না। [ফাতহ:

৫/ -২৪৩]
(আওযায়ী) তিনি হলেন আবদুর রহমান। (আবু কাবশাহ) কাফ অক্ষরে ফাতহা যোগে। (আস-সালুলি) সীন অক্ষরে ফাতহা ও প্রথম লাম অক্ষরে পেশ যোগে। (চল্লিশটি বৈশিষ্ট্য) এটি মুবতাদা। (তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ) এটি দ্বিতীয় মুবতাদা। (দুধাল ছাগল দান করা) এটি দ্বিতীয়টির খবর, আর পুরো বাক্যটি প্রথমটির খবর।--------------------------------------------
(১) "আল-ফাতহ" ৫/ ২৪৪।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 404)