بالقطرية فيها حمرة. (ثمن خمسة دراهم) برفع (ثمن) أو نصبه بمقدر، وجر (خمسة) بالإضافة فيهما، (وثمن) بمعنى: مقدار أي: وقيمة الدرع مقدار، أو يساوي مقدار خمسة دراهم، وفي نسخة: برفعهما على حذف الضمير، أي: ثمنه خمسة دراهم، وفي أخرى: بضم المثلثة وتشديد الميم مكسورة، من التثمين: وهو التقويم، ونصب (خمسة) بنزع الخافض، أي: قوم بخمسة دراهم. (تزهى) بالبناء للمفعول، أي: تتكبر يقال: زهى الرجل إذا تكبر وأعجب نفسه، وهي من الأفعال التي لم ترد إلا مبنية للمفعول وإن كان بمعنى: الفاعل، كعنى بالأمر، ونتجت الناقة. (منهن) أي: من الدروع. (تقين) بالبناء للمفعول، أي: تزين، يقال: قينت العروس، أي: زينتها، وقيل: تجلى على زوجها.

‌‌35 - بَابُ فَضْلِ المَنِيحَةِ
(باب: فضل المنيحة) بفتح الميم: وهي ذات اللبن كالناقة تعطيها غيرك: ليحتلبها ثم يردها عليك، والمراد هنا: ما يشمل الشجرة المثمرة. والمنحة بالكسر: العطية. ولفظ: (باب) ساقط من نسخة، فيرفع (فضل المنيحة) بأنه خبر مبتدإِ محذوف.

2629 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَال: "نِعْمَ المَنِيحَةُ اللِّقْحَةُ الصَّفِيُّ مِنْحَةً، وَالشَّاةُ الصَّفِيُّ تَغْدُو بِإِنَاءٍ، وَتَرُوحُ بِإِنَاءٍ" حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، وَإِسْمَاعِيلُ، عَنْ مَالِكٍ، قَال: "نِعْمَ الصَّدَقَةُ".
[5608 - مسلم: 1519، 1020 - فتح: 5/ 242]
(عن الأعرج) هو عبد الرحمن بن هرمز. (نعم المنيحة) بالرفع فاعل (نعم) (اللقحة) بكسر اللام بمعنى: الملقوحة، أي: الحلوب من ذوات اللبن، وهي المخصوص بالمدح (الصفي) صفة لـ (المنيحة) أي:
কাতারীয় বুনন যাতে লালিমা রয়েছে। (পাঁচ দিরহাম মূল্য) 'সামান' শব্দটিতে পেশ (রফ্) অথবা উহ্য ক্রিয়ার কারণে জবর (নসব) সহকারে, এবং উভয় ক্ষেত্রে ইযাফাত (সম্বন্ধ) হওয়ার কারণে 'খামসাহ' (পাঁচ) শব্দটিতে যের (জর) সহকারে পড়া যাবে। আর 'সামান' অর্থ হলো: পরিমাণ; অর্থাৎ বর্মের মূল্য হলো নির্দিষ্ট পরিমাণ, অথবা তা পাঁচ দিরহাম পরিমাণের সমতুল্য। একটি পাণ্ডুলিপিতে সর্বনাম উহ্য রেখে উভয় শব্দে পেশ (রফ্) সহকারে এসেছে, অর্থাৎ: তার মূল্য পাঁচ দিরহাম। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে 'সা' বর্ণে পেশ এবং 'মীম' বর্ণে তাসদীদ ও যের যোগে এসেছে, যা 'তাসমীন' ধাতু থেকে আগত: যার অর্থ হলো মূল্যায়ন করা, এবং 'খামসাহ' শব্দটিতে হরফে জর বিলুপ্ত হওয়ার কারণে জবর (নসব) হয়েছে, অর্থাৎ: পাঁচ দিরহাম দ্বারা মূল্যায়ন করা হয়েছে। (তুযহা) এটি মাজহুল বা কর্মবাচ্যরূপে এসেছে, যার অর্থ: সে অহংকার করে। বলা হয়: 'যাহার রাজুলু' যখন কোনো ব্যক্তি অহংকার করে এবং নিজে নিজেকে নিয়ে গর্ববোধ করে। এটি এমন সব ক্রিয়াপদের অন্তর্ভুক্ত যা কেবল মাজহুল রূপেই ব্যবহৃত হয় যদিও তা ফায়িল বা কর্তৃবাচ্যের অর্থ প্রদান করে, যেমন কোনো বিষয়ে চিন্তিত হওয়া এবং উষ্ট্রীর সন্তান প্রসব করা। (মিনহুন্না) অর্থাৎ: বর্মসমূহ হতে। (তুকাইন) এটি মাজহুল রূপে এসেছে, যার অর্থ: সুসজ্জিত হওয়া। বলা হয়: 'কাইনাতুল আরূসা' অর্থাৎ আমি কনেকে সাজিয়েছি। আবার বলা হয়েছে: সে তার স্বামীর সামনে প্রকাশ পেয়েছে।

‌‌৩৫ - অনুচ্ছেদ: মানীহা (দুগ্ধবতী পশু ধার দেওয়া)-এর ফযীলত
(অনুচ্ছেদ: মানীহার ফযীলত) 'মীম' বর্ণে জবর সহকারে: আর তা হলো দুগ্ধবতী পশু যেমন উষ্ট্রী, যা আপনি অন্যকে দান করেন যাতে সে তার দুধ দোহন করতে পারে এবং পরবর্তীতে তা আপনাকে ফেরত দেয়। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো যা ফলবান বৃক্ষকেও অন্তর্ভুক্ত করে। আর 'মিনহাহ' 'মীম' বর্ণে যের সহকারে হলে তার অর্থ: উপহার বা উপঢৌকন। 'বাব' (অনুচ্ছেদ) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই, সেক্ষেত্রে 'ফাদলুল মানীহাহ' শব্দটি রফ্ (পেশ) সহকারে একটি উহ্য মুবতাদার খবর হবে।

২৬২৯ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দুগ্ধবতী উষ্ট্রী যা দান করা হয় তা কতই না উত্তম মানীহা, আর অধিক দুগ্ধবতী ছাগী যা সকালে এক পাত্র এবং সন্ধ্যায় এক পাত্র দুধ দেয়।" আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ এবং ইসমাঈল আমাদের নিকট মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কতই না উত্তম সাদাকা।"
[৫৬০৮ - মুসলিম: ১৫১৯, ১০২০ - ফাতহ: ৫/ ২৪২]
(আরায থেকে) তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয। (নিমাল মানীহাতু) এখানে শব্দটি রফ্ (পেশ) সহকারে 'নিমা' ক্রিয়ার ফায়িল (কর্তা)। (আল-লিকহাহ) 'লাম' বর্ণে যের সহকারে যার অর্থ দুগ্ধবতী পশু। আর এটিই এখানে প্রশংসার মূল উদ্দেশ্য। (আস-সাফী) এটি 'মানীহাহ' শব্দের সিফাত বা গুণ, যার অর্থ:

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 401)