(আবু আওয়ানাহ) তিনি হলেন ওয়াদদাহ ইবন আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী। (হুসাইন থেকে বর্ণিত) এটি তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ): ইবন আবদুর রহমান আস-সুলামী। (আমির থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ: আশ-শা'বী।
(মিম্বারের উপর) অর্থাৎ: কূফায়। (আতিয়্যাহ) সে একজন কিশোর ছিল। (তোমরা তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ করো) এখানে নির্দেশটি মুস্তাহাব বা সুপারিশমূলক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তাই তাদের মধ্যে সমতা বজায় না রাখা মাকরূহ, হারাম নয়। এর প্রমাণ হলো মুসলিমে বর্ণিত তাঁর এই বাণী: "এটি প্রত্যক্ষ করার জন্য আমার পরিবর্তে অন্য কাউকে ডাকো" (১)। তাঁর সাক্ষ্য দিতে অস্বীকৃতি জানানো ছিল তাকওয়া এবং নিজেকে পবিত্র রাখার অংশ; আর এটি ইবনে হিব্বান ও অন্যদের বর্ণিত সেই হাদীসের বিরোধী নয়, যেখানে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট সেই বিষয়ে সাক্ষ্য চাওয়া হলে তিনি বলেছিলেন: "আমি কোনো অন্যায়ের (জাওর) সাক্ষ্য দেব না" (২); কারণ 'জাওর' হলো ভারসাম্য থেকে বিচ্যুত হওয়া, আর মাকরূহ বিষয়ও এক প্রকার অন্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।

‌‌১৪ - পরিচ্ছেদ: স্বামীর পক্ষ থেকে স্ত্রীকে এবং স্ত্রীর পক্ষ থেকে স্বামীকে উপহার বা দান প্রদান
ইব্রাহীম বলেছেন: "এটি বৈধ।" উমর ইবন আবদুল আযীয বলেছেন: "তারা প্রদত্ত দান ফেরত নেবে না।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের নিকট অনুমতি চেয়েছিলেন যেন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র ঘরে তাঁর সেবাশুশ্রূষা করা হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দান করার পর তা ফিরিয়ে গ্রহণকারী সেই কুকুরের মতো, যে নিজের বমি নিজেই চেটে খায়।" যুহরী ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার স্ত্রীকে বলল: তোমার মোহরের কিছু অংশ বা পুরোটা আমাকে দান করো, তারপর অল্প সময় অতিবাহিত হতেই সে তাকে তালাক দিল এবং নারী তা ফেরত চাইল; তিনি বলেন: "যদি সে তাকে প্রতারিত করে থাকে তবে সে তাকে তা ফিরিয়ে দেবে। আর যদি নারী স্বতঃস্ফূর্তভাবে খুশি মনে দিয়ে থাকে এবং এর পেছনে তার কোনো প্রতারণা না থাকে, তবে তা বৈধ।" মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর তারা যদি খুশি মনে তোমাদের জন্য তা থেকে কিছু অংশ ছেড়ে দেয়, তবে তোমরা তা তৃপ্তি সহকারে ভোগ করো।} [আন-নিসা: ৪]।--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম" (১৬২৩) কিতাব: হিবা (উপহার), পরিচ্ছেদ: সন্তানদের মাঝে হিবার ক্ষেত্রে কাউকে প্রাধান্য দেওয়া অপছন্দনীয় হওয়া।
(২) "সহীহ ইবন হিব্বান" ১১/ ৫০৬ - ৫০৭ (৫১০৭) কিতাব: হিবা, পরিচ্ছেদ: ষষ্ঠ বর্ণনার উল্লেখ যা স্পষ্ট করে যে, সন্তানদের মাঝে উপহার প্রদানের ক্ষেত্রে কাউকে অগ্রাধিকার দেওয়া জায়েয নেই।