"من باع عبدًا وله مال كله واحده للسيد". انتهى (1). ويرد: بأن نسبة المال إلى السيد بعد البيع في الحديث إنما هو مفرع على القول بأن العبد يملك كما قدمته في باب: من باع نخلًا قد أبرت (2)، بقرينة نسبة المال إلى العبد في صدر الحديث. وقد يجاب: بأن نسبة المال إليه؛ للاختصاص لا للملك.

2558 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنَّهُ: سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ"، قَال: فَسَمِعْتُ هَؤُلاءِ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَأَحْسِبُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَال: "وَالرَّجُلُ فِي مَالِ أَبِيهِ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ".
[انظر: 893 - مسلم: 1829 - فتح: 5/ 181]
(أبو اليمان) هو الحكم بن نافع. (شعيب) أي: ابن أبي حمزة. ومرَّ الحديث مرارًا (3).--------------------------------------------
(1) انظر: "الفتح" 5/ 181، والحديث سبق برقم (2379) كتاب: المساقاة، باب: الرجل يكون له ممر أو شرب في حائط أو في نخل.
(2) سبق برقم (2203) كتاب: البيوع، باب: من باع نخلًا قد أبرت.
(3) سلف الحديث برقم (893) كتاب: الجمعة، باب: الجمعة في القرى والمدن. و (2409) كتاب: في الاستقراض، باب: العبد راع في مال سيِّده ولا يعمل إلا بإذنه. و (2554) كتاب: العتق، باب: كراهية التطاول على الرقيق.
"যে ব্যক্তি কোনো গোলাম বিক্রয় করল এবং তার সম্পদ রয়েছে, তবে সেই পুরো সম্পদই মনিবের হবে।" সমাপ্ত (১)। এর উত্তরে বলা হয় যে: হাদিসে বিক্রয়ের পর সম্পদের সম্বন্ধ মনিবের দিকে করা মূলত এই মতের উপর ভিত্তি করে যে গোলাম মালিকানা লাভ করে, যেমনটি আমি 'যে ব্যক্তি পরাগায়িত খেজুর গাছ বিক্রয় করে' (২) অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি; হাদিসের শুরুতে গোলামের দিকে সম্পদের সম্বন্ধ করার প্রমাণ দ্বারা এটি স্পষ্ট হয়। এর উত্তরে এমনও বলা হতে পারে যে: গোলামের দিকে সম্পদের সম্বন্ধ করা হয়েছে বিশিষ্টতার (ইখতিসাস) জন্য, মালিকানার (মিল্কিয়াত) জন্য নয়।

২৫৫৮ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ামান, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব, তিনি যুহরি থেকে, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "তোমাদের প্রত্যেকেই একজন রাখাল (দায়িত্বশীল) এবং তোমাদের প্রত্যেককেই তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। সুতরাং ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) একজন রাখাল এবং তাকে তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে, পুরুষ তার পরিবারের একজন রাখাল এবং সে তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে, নারী তার স্বামীর ঘরের একজন রাখাল এবং সে তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে, এবং সেবক তার মনিবের সম্পদের একজন রাখাল এবং সে তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে।" তিনি বলেন: আমি এই বিষয়গুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি, আর আমার মনে হয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "এবং পুরুষ তার পিতার সম্পদের একজন রাখাল এবং সে তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। সুতরাং তোমাদের প্রত্যেকেই একজন রাখাল এবং তোমাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে।"
[দেখুন: ৮৯৩ - মুসলিম: ১৮২৯ - ফাতহ: ৫/ ১৮১]
(আবু ইয়ামান) তিনি হলেন আল-হাকাম ইবনে নাফি। (শুআইব) অর্থাৎ: ইবনে আবি হামযাহ। আর হাদিসটি বারবার অতিক্রান্ত হয়েছে (৩)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: "আল-ফাতহ" ৫/ ১৮১, এবং হাদিসটি পূর্বে ২৩৭৯ নম্বর ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে; কিতাব: আল-মুসাকাত, অধ্যায়: যে ব্যক্তির বাগানে বা খেজুর বৃক্ষের মাঝে যাতায়াতের পথ বা পানির অংশ থাকে।
(২) পূর্বে ২২০৩ নম্বর ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে; কিতাব: আল-বুয়ূ’ (ক্রয়-বিক্রয়), অধ্যায়: যে ব্যক্তি পরাগায়িত খেজুর গাছ বিক্রয় করে।
(৩) হাদিসটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে ৮৯৩ নম্বর ক্রমিকে; কিতাব: আল-জুমুয়াহ, অধ্যায়: গ্রাম ও শহরসমূহে জুমুয়াহ। এবং ২৪০৯ নম্বর ক্রমিকে; কিতাব: আল-ইসতিকরাদ (ঋণ গ্রহণ), অধ্যায়: গোলাম তার মনিবের সম্পদের রাখাল এবং সে অনুমতি ছাড়া কোনো কাজ করবে না। এবং ২৫৫৪ নম্বর ক্রমিকে; কিতাব: আল-ইতক (দাসমুক্তি), অধ্যায়: দাসের ওপর অহংকার করা অপছন্দনীয় হওয়া।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 337)