(أبو أسامة) هو حماد بن أسامة. (بايعته) في نسخة: "فبايعته" أي: على الإسلام. (فأعتقته) أي: باللفظ المذكور قبله فالفاء تفسيرية، لا أن المراد أنه أعتقه بلفظ آخر. (لم يقل) في نسخة: "قال أبو عبد الله: لم يقل". (أبو كريب) هو محمد بن العلاء.
2532 - حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، قَال: لَمَّا أَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه وَمَعَهُ غُلامُهُ وَهُوَ يَطْلُبُ الإِسْلامَ، فَضَلَّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ بِهَذَا، وَقَال: "أَمَا إِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّهُ لِلَّهِ".
[انظر: 2530 - فتح: 5/ 162]
(حدثنا شهاب) في نسخة: "حدثني شهاب". (فضل أحدهما صاحبه) أي: من صاحبه كما قدمه في الطريق الأولى. (أما) بتشديد الميم أو تخفيفها على أنها بمعنى حقا، أو استفتاحية كما مر نظيره، وجوابها على الأول (أشهدك) بحذف الفاء على قلة، أي: فأشهدك.
8 - بَابُ أُمِّ الوَلَدِ
قَال أَبُو هُرَيْرَةَ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّهَا".
[انظر: 2053 - مسلم: 1457 - فتح: 5/ 163]
(باب: أم الولد) أي: بيان حكمها من أن إيلادها سيدها. (من أشراط الساعة) وأما عتقها بالإيلاد وجواز بيعها، فالجمهور على المنع فيها. (ربها) أي: سيدها لأن ولدها من سيدها منزل منزلة سيدها.
2533 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالتْ: إِنَّ عُتْبَةَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَى أَخِيهِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنْ يَقْبِضَ إِلَيْهِ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ، قَال عُتْبَةُ: إِنَّهُ ابْنِي، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الفَتْحِ، أَخَذَ سَعْدٌ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ، فَأَقْبَلَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَقْبَلَ مَعَهُ بِعَبْدِ بْنِ زَمْعَةَ، فَقَال سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا ابْنُ أَخِي عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّهُ ابْنُهُ، فَقَال
2532 - حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، قَال: لَمَّا أَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه وَمَعَهُ غُلامُهُ وَهُوَ يَطْلُبُ الإِسْلامَ، فَضَلَّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ بِهَذَا، وَقَال: "أَمَا إِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّهُ لِلَّهِ".
[انظر: 2530 - فتح: 5/ 162]
(حدثنا شهاب) في نسخة: "حدثني شهاب". (فضل أحدهما صاحبه) أي: من صاحبه كما قدمه في الطريق الأولى. (أما) بتشديد الميم أو تخفيفها على أنها بمعنى حقا، أو استفتاحية كما مر نظيره، وجوابها على الأول (أشهدك) بحذف الفاء على قلة، أي: فأشهدك.
8 - بَابُ أُمِّ الوَلَدِ
قَال أَبُو هُرَيْرَةَ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّهَا".
[انظر: 2053 - مسلم: 1457 - فتح: 5/ 163]
(باب: أم الولد) أي: بيان حكمها من أن إيلادها سيدها. (من أشراط الساعة) وأما عتقها بالإيلاد وجواز بيعها، فالجمهور على المنع فيها. (ربها) أي: سيدها لأن ولدها من سيدها منزل منزلة سيدها.
2533 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالتْ: إِنَّ عُتْبَةَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَى أَخِيهِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنْ يَقْبِضَ إِلَيْهِ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ، قَال عُتْبَةُ: إِنَّهُ ابْنِي، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الفَتْحِ، أَخَذَ سَعْدٌ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ، فَأَقْبَلَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَقْبَلَ مَعَهُ بِعَبْدِ بْنِ زَمْعَةَ، فَقَال سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا ابْنُ أَخِي عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّهُ ابْنُهُ، فَقَال
(আবু উসামা) তিনি হলেন হাম্মাদ বিন উসামা। (আমি তাঁর কাছে বায়আত হলাম) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর আমি তাঁর কাছে বায়আত হলাম" অর্থাৎ: ইসলামের ওপর। (অতঃপর আমি তাকে মুক্ত করে দিলাম) অর্থাৎ: এর পূর্বে উল্লেখিত শব্দের মাধ্যমে, সুতরাং এখানে 'ফা' বর্ণটি ব্যাখ্যামূলক; এর অর্থ এই নয় যে, তিনি তাকে অন্য কোনো শব্দের মাধ্যমে মুক্ত করেছিলেন। (তিনি বলেননি) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবু আব্দুল্লাহ বলেন: তিনি বলেননি"। (আবু কুরাইব) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আলা।
২৫৩২ - শিহাব বিন আব্বাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম বিন হুমাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবু হুরায়রা (রা.) আসলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর গোলাম ছিল আর তিনি ইসলাম গ্রহণের জন্য আসছিলেন, তখন পথে তাদের একজন অপরজন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়লেন। অতঃপর তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: "জেনে রাখো, আমি তোমাকে সাক্ষী রাখছি যে, সে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য (মুক্ত)।"
[দেখুন: ২৫৩০ - ফাতহ: ৫/ ১৬২]
(শিহাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "শিহাব আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন"। (তাদের একজন তার সাথী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ল) অর্থাৎ: তার সাথী থেকে, যেমনটি প্রথম সূত্রে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। (আমা - أما) মীম বর্ণটি তাশদীদসহ অথবা তাশদীদ ছাড়া হতে পারে, যা 'সত্যিই' অর্থে ব্যবহৃত হয়, অথবা এটি প্রারম্ভিক অব্যয় যেমন এর অনুরূপ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। প্রথম অর্থ অনুযায়ী এর উত্তর হলো (আমি তোমাকে সাক্ষী রাখছি), এখানে বিরলভাবে 'ফা' বর্ণটি উহ্য রাখা হয়েছে, অর্থাৎ: "অতঃপর আমি তোমাকে সাক্ষী রাখছি"।
৮ - অনুচ্ছেদ: উম্মুল ওয়ালাদ (সন্তানবতী দাসী)
আবু হুরায়রা (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: "কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে একটি হলো দাসী তার মনিবকে জন্ম দেবে।"
[দেখুন: ২০৫৩ - মুসলিম: ১৪৫৭ - ফাতহ: ৫/ ১৬৩]
(অনুচ্ছেদ: উম্মুল ওয়ালাদ) অর্থাৎ: মনিবের মাধ্যমে দাসীর সন্তান হওয়া সংক্রান্ত বিধানের বর্ণনা। (কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত) আর সন্তান জন্মদানের কারণে তার মুক্তি লাভ এবং তাকে বিক্রয় করার বৈধতার বিষয়ে জমহুর ওলামাগণ তা নিষিদ্ধ হওয়ার মত পোষণ করেছেন। (তার মনিবকে) অর্থাৎ: তার মালিককে, কারণ মনিবের মাধ্যমে জাত তার সন্তানটি তার মনিবের স্থলাভিষিক্ত।
২৫৩৩ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উরওয়াহ বিন যুবায়ের আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: উতবা বিন আবি ওয়াক্কাস তার ভাই সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাসকে অসিয়ত করেছিলেন যে, তিনি যেন জামআহ-এর দাসীর সন্তানকে নিজের অধিকারে নিয়ে নেন। উতবা বলেছিল: "সে আমার ছেলে"। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের সময় আসলেন, তখন সা’দ জামআহ-এর দাসীর সন্তানকে গ্রহণ করলেন এবং তাকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তাঁর সাথে আব্দ বিন জামআহ-ও আসলেন। তখন সা’দ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, সে আমার নিকট অসিয়ত করেছিল যে এটি তার সন্তান।" অতঃপর তিনি বললেন...
২৫৩২ - শিহাব বিন আব্বাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম বিন হুমাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবু হুরায়রা (রা.) আসলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর গোলাম ছিল আর তিনি ইসলাম গ্রহণের জন্য আসছিলেন, তখন পথে তাদের একজন অপরজন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়লেন। অতঃপর তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: "জেনে রাখো, আমি তোমাকে সাক্ষী রাখছি যে, সে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য (মুক্ত)।"
[দেখুন: ২৫৩০ - ফাতহ: ৫/ ১৬২]
(শিহাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "শিহাব আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন"। (তাদের একজন তার সাথী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ল) অর্থাৎ: তার সাথী থেকে, যেমনটি প্রথম সূত্রে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। (আমা - أما) মীম বর্ণটি তাশদীদসহ অথবা তাশদীদ ছাড়া হতে পারে, যা 'সত্যিই' অর্থে ব্যবহৃত হয়, অথবা এটি প্রারম্ভিক অব্যয় যেমন এর অনুরূপ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। প্রথম অর্থ অনুযায়ী এর উত্তর হলো (আমি তোমাকে সাক্ষী রাখছি), এখানে বিরলভাবে 'ফা' বর্ণটি উহ্য রাখা হয়েছে, অর্থাৎ: "অতঃপর আমি তোমাকে সাক্ষী রাখছি"।
৮ - অনুচ্ছেদ: উম্মুল ওয়ালাদ (সন্তানবতী দাসী)
আবু হুরায়রা (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: "কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে একটি হলো দাসী তার মনিবকে জন্ম দেবে।"
[দেখুন: ২০৫৩ - মুসলিম: ১৪৫৭ - ফাতহ: ৫/ ১৬৩]
(অনুচ্ছেদ: উম্মুল ওয়ালাদ) অর্থাৎ: মনিবের মাধ্যমে দাসীর সন্তান হওয়া সংক্রান্ত বিধানের বর্ণনা। (কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত) আর সন্তান জন্মদানের কারণে তার মুক্তি লাভ এবং তাকে বিক্রয় করার বৈধতার বিষয়ে জমহুর ওলামাগণ তা নিষিদ্ধ হওয়ার মত পোষণ করেছেন। (তার মনিবকে) অর্থাৎ: তার মালিককে, কারণ মনিবের মাধ্যমে জাত তার সন্তানটি তার মনিবের স্থলাভিষিক্ত।
২৫৩৩ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উরওয়াহ বিন যুবায়ের আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: উতবা বিন আবি ওয়াক্কাস তার ভাই সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাসকে অসিয়ত করেছিলেন যে, তিনি যেন জামআহ-এর দাসীর সন্তানকে নিজের অধিকারে নিয়ে নেন। উতবা বলেছিল: "সে আমার ছেলে"। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের সময় আসলেন, তখন সা’দ জামআহ-এর দাসীর সন্তানকে গ্রহণ করলেন এবং তাকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তাঁর সাথে আব্দ বিন জামআহ-ও আসলেন। তখন সা’দ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, সে আমার নিকট অসিয়ত করেছিল যে এটি তার সন্তান।" অতঃপর তিনি বললেন...
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 317)