مفتوحة وكسر الهاء. (قالوا) أي: محمد بن مسلمة ومن معه. (كيف نرهن أبناءنا) في نسخة: "كيف نرهنك أبناءنا". (اللأمة) بالهمز الساكن وتركه، قال ابن بطال: وليس في قولهم: (نرهنك اللأمة) جواز رهن السلاح عند الحربي وإنما كان ذلك من معاريض الكلام المباحة في الحرب وغيره (1). (قال سفيان: يعني السلاح) فسر (اللأمة) بالسلاح وفسرها الجوهري وغيره بالدرع (2).

‌‌4 - بَابٌ: الرَّهْنُ مَرْكُوبٌ وَمَحْلُوبٌ
وَقَال مُغِيرَةُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ: "تُرْكَبُ الضَّالَّةُ بِقَدْرِ عَلَفِهَا، وَتُحْلَبُ بِقَدْرِ عَلَفِهَا، وَالرَّهْنُ مِثْلُهُ".
(باب: الرهن مركوب ومحلوب) أي: يجوز كون الرهن حيوانًا مركوبًا ومحلوبًا. (مغيرة) بضم الميم وكسرها وبلام التعريف ودونها، أي: ابن مقسم. (عن إبراهيم) أي: النخعي.
(تركب الضالة) هي ما ضل من البهائم.
(بقدر علفها) أي: في مقابلته فالباء للمقابلة، وسيأتي ما فيه مع زيادة، وفي نسخة: "بقدر عملها" قال: شيخنا: والأول أصوب (3).
(والرهن مثله) أي: المرهون مثل ما قبله: أي في أنه يركب ويحلب بقدر علفه.

2511 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: "الرَّهْنُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ، وَيُشْرَبُ لَبَنُ الدَّرِّ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا".
[2512 - فتح: 5/ 143]--------------------------------------------
(1) "شرح صحيح البخاري لابن بطال" 7/ 28.
(2) "الصحاح" 5/ 2026 مادة (لأم)، "لسان العرب" 7/ 3977.
(3) "الفتح" 5/ 143.
যবরযুক্ত এবং হা বর্ণে যের বিশিষ্ট। (তারা বলল) অর্থাৎ: মুহাম্মদ ইবন মাসলামা এবং তাঁর সাথে যারা ছিলেন। (আমরা কীভাবে আমাদের সন্তানদের বন্ধক রাখব) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমরা কীভাবে আপনার কাছে আমাদের সন্তানদের বন্ধক রাখব"। (আল-লামাহ) হামযাহ সাকিনসহ এবং সাকিন ব্যতীত উভয়ভাবে পড়া যায়। ইবন বাত্তাল বলেন: তাদের কথা—(আমরা আপনার কাছে অস্ত্রশস্ত্র বন্ধক রাখব)—এর মধ্যে হারবি তথা যুদ্ধরত কাফিরের কাছে অস্ত্র বন্ধক রাখার বৈধতা নেই। বরং এটি ছিল যুদ্ধের কৌশল হিসেবে অস্পষ্টভাবে কথা বলার অন্তর্ভুক্ত, যা যুদ্ধ এবং যুদ্ধের বাইরেও বৈধ (১)। (সুফিয়ান বলেন: অর্থাৎ অস্ত্রশস্ত্র) তিনি 'আল-লামাহ' শব্দটির ব্যাখ্যা করেছেন 'অস্ত্রশস্ত্র' দিয়ে, আর আল-জাওহারি ও অন্যান্যগণ এর ব্যাখ্যা করেছেন 'বর্ম' দিয়ে (২)।

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: বন্ধকি পশু আরোহণ করা যাবে এবং তার দুধ দোহন করা যাবে
আর মুগিরাহ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন: "হারিয়ে যাওয়া পশু তার খাবারের ব্যয়ের অনুপাতে আরোহণ করা যাবে এবং তার খাবারের ব্যয়ের অনুপাতে দুধ দোহন করা যাবে, আর বন্ধকি পশুর বিধানও তদ্রূপ।"
(পরিচ্ছেদ: বন্ধকি পশু আরোহণ করা যাবে এবং তার দুধ দোহন করা যাবে) অর্থাৎ: বন্ধকি বস্তু এমন কোনো প্রাণী হওয়া জায়েয যা আরোহণ করা যায় এবং যার দুধ দোহন করা যায়। (মুগিরাহ) মিম বর্ণে পেশ এবং যের উভয়ভাবে এবং আলিফ-লামসহ ও আলিফ-লাম ছাড়া উভয়ভাবে পড়া যায়, অর্থাৎ: ইবন মিকসাম। (ইব্রাহিম থেকে) অর্থাৎ: আন-নাখায়ি।
(হারিয়ে যাওয়া পশু আরোহণ করা যাবে) এটি হচ্ছে গবাদি পশুর মধ্যে যা হারিয়ে যায়।
(তার খাবারের ব্যয় অনুপাতে) অর্থাৎ: তার বিনিময়ে, এখানে 'বা' অব্যয়টি বিনিময়ের অর্থ প্রদান করছে। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে। একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার কাজ অনুপাতে"। আমাদের শায়খ বলেছেন: প্রথমটিই অধিক সঠিক (৩)।
(আর বন্ধকি বস্তুও তদ্রূপ) অর্থাৎ: বন্ধকি বস্তুর বিধান পূর্বোক্ত বিষয়ের মতোই: অর্থাৎ সেটি আরোহণ করা যাবে এবং তার দুধ দোহন করা যাবে তার খাবারের ব্যয়ের বিনিময়ে।

২৫১১ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমির থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: "বন্ধকি পশু তার ব্যয়ের বিনিময়ে আরোহণ করা যাবে এবং ওলান ভর্তি দুধ পান করা যাবে যখন তা বন্ধক রাখা হয়।"
[২৫১২ - ফাতহ: ৫/ ১৪৩]--------------------------------------------
(১) "শরাহ সহীহ আল-বুখারী লি-ইবন বাত্তাল" ৭/ ২৮।
(২) "আস-সিহাহ" ৫/ ২০২৬ (লাম-আলিফ-মিম পরিচ্ছেদ), "লিসানুল আরব" ৭/ ৩৯৭৭।
(৩) "আল-ফাতহ" ৫/ ১৪৩।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 294)