(في ناحية البلاط) بفتح الموحَّدة أي: الحجارة المفروشة عند باب المسجد. (يُطيف بالجمل) بضم أوَّله أي: يلم [به] (1) ويقاربه ويروى: يطوف أي: يدور.
ومطابقة الحديث للترجمة في قوله: (وعقلت الجمل في ناحية البلاط)، وقوله: (أو باب المسجد) مستنبط من ذلك و (أو) فيه للتنويع إن لم يرد بمدخولها ما قررته، ومعنى: بل إن أريد به ذلك، كما في قوله تعالى: {وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (147)} [الصافات: 147].

‌‌27 - بَابُ الوُقُوفِ وَالبَوْلِ عِنْدَ سُبَاطَةِ قَوْمٍ
(باب: الوقوف والبول عند سُباطة قوم). أي: جوازهما عندها، وهي بضم المهملة وخفة الموحَّدة: الكناسة، أو المزبلة.

2471 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه، قَال: لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ قَال: "لَقَدْ أَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سُبَاطَةَ قَوْمٍ، فَبَال قَائِمًا".
[انظر: 224 - مسلم: 273 - فتح: 5/ 117]
(شعبة) أي: ابن الحجاج. (عن منصور) أي: ابن المعتمر. (عن أبي وائل) هو شقيق بن سلمة.
(فبال قائمًا) فعله لبيان الجواز، أو لغيره كما مرَّ في باب: البول قائمًا من كتاب: الوضوء (2).

‌‌28 - بَابُ مَنْ أَخَذَ الغُصْنَ، وَمَا يُؤْذِي النَّاسَ فِي الطَّرِيقِ، فَرَمَى بِهِ
(باب: من) أي: ثواب من (أخذ) في نسخة: "من أخَّر" بخاء معجمة مشدَّدة وراء. (الغصن) أي: المؤذي (وما يؤذي النَّاس) عطف--------------------------------------------
(1) من (ب).
(2) سبق برقم (224) كتاب: الوضوء، باب: البول قائمًا وقاعدًا.
(ফুটপাথের এক কোণে) 'বা' বর্ণে ফাতহা যোগে অর্থাৎ: মসজিদের দরজার কাছে বিছানো পাথর। (উটটির চারপাশে ঘুরছিলেন) আদ্যক্ষরে পেশ যোগে অর্থাৎ: তিনি এর নিকটবর্তী হচ্ছিলেন এবং এর কাছে অবস্থান করছিলেন। বর্ণিত আছে: 'ইয়াতুফু' অর্থাৎ: তিনি চারদিকে ঘুরছিলেন।
হাদিসটির সাথে শিরোনামের সামঞ্জস্য রয়েছে তার এই উক্তিতে: (এবং আমি উটটিকে ফুটপাথের এক কোণে বেঁধেছিলাম), আর তার উক্তি: (অথবা মসজিদের দরজায়) এটি সেখান থেকে গৃহীত। আর এখানে 'অথবা' শব্দটি বৈচিত্র্য বোঝানোর জন্য, যদি এর দ্বারা আমার নির্ধারিত অর্থ উদ্দেশ্য না হয়। আর এর অর্থ: বরং, যদি তাই উদ্দেশ্য হয়, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: "এবং আমি তাকে এক লক্ষ বা তার চেয়েও বেশি মানুষের নিকট প্রেরণ করেছি" [আস-সাফফাত: ১৪৭]।

‌‌২৭ - অধ্যায়: কোনো সম্প্রদায়ের আবর্জনার স্তূপের কাছে দাঁড়ানো এবং প্রস্রাব করা
(অধ্যায়: কোনো সম্প্রদায়ের আবর্জনার স্তূপের কাছে দাঁড়ানো এবং প্রস্রাব করা)। অর্থাৎ: সেখানে এই উভয়টির বৈধতা। আর শব্দটি (সুবাতাহ) 'সীন' বর্ণে পেশ এবং 'বা' বর্ণে তাশদিদ ছাড়া; এর অর্থ: আবর্জনা বা ময়লার ভাগাড়।

২৪৭১ - সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আবু ওয়ািল থেকে, তিনি হুযায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে দেখেছি অথবা তিনি বলেছেন: "নবী (সা.) কোনো এক সম্প্রদায়ের আবর্জনার স্তূপের কাছে আসলেন এবং দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন।"
[দ্রষ্টব্য: ২২৪ - মুসলিম: ২৭৩ - ফাতহ: ৫/ ১১৭]
(শু'বাহ) অর্থাৎ: ইবনুল হাজ্জাজ। (মানসুর থেকে) অর্থাৎ: ইবনুল মুতামির। (আবু ওয়ািল থেকে) তিনি হলেন শাকীক ইবনে সালামাহ।
(অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন) তিনি এটি করেছেন বৈধতা প্রমাণের জন্য অথবা অন্য কোনো কারণে, যেমনটি 'ওজু' অধ্যায়ের 'দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌২৮ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি ডাল বা রাস্তা থেকে মানুষের কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলে দেয়
(অধ্যায়: যে ব্যক্তি) অর্থাৎ: সেই ব্যক্তির সওয়াব যে (গ্রহণ করে) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে আছে: "যে সরিয়ে দেয়" 'খা' বর্ণে তাশদিদ ও জবর এবং শেষে 'রা' সহ। (ডাল) অর্থাৎ: কষ্টদায়ক ডাল (এবং মানুষের কষ্টদায়ক বস্তু) এটি পূর্ববর্তী শব্দের ওপর সংযোজন--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) এটি পূর্বে ২২৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; ওজু অধ্যায়, দাঁড়িয়ে এবং বসে প্রস্রাব করা পরিচ্ছেদ।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 251)