فيها، وفي نسخة: "فإذا أتيتم إلى المجالس". أي: جئتم إليها [يعني: الجلوس فيها] (1). (غضُّ البصر) أي: عن الحرام (وكفُّ الأذى ورد السَّلام وأمرٌ بالمعروف ونهي عن المنكر) أي: أو نحوها، كإغاثة الملهوف، وتشميث العاطس.
23 - بَابُ الآبَارِ عَلَى الطُّرُقِ إِذَا لَمْ يُتَأَذَّ بِهَا
(باب: الآبار) أي: جواز حفرها المفهوم ضمنًا من كلامه بعد.
(على الطُّرق) في نسخة: "على الطَّريق". (إذا لم يتأذ بها) أي: أحد من المارة. والآبار بهمزة مفتوحة فباء ساكنة فهمزة مفتوحة ممدودة، وهذا أصل الجمع كحمل وأحمال، ويجوز تقديم الهمزة الثانية على الباء وإبدالها ألفًا وبه ضبط كلام البخاري، وهو بالتقديرين من جمع قلَّة، وجمع الكثرة: بئار.
2466 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَال: "بَيْنَا رَجُلٌ بِطَرِيقٍ، اشْتَدَّ عَلَيْهِ العَطَشُ، فَوَجَدَ بِئْرًا، فَنَزَلَ فِيهَا، فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ، فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ، يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ العَطَشِ، فَقَال الرَّجُلُ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الكَلْبَ مِنَ العَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَ مِنِّي، فَنَزَلَ البِئْرَ فَمَلا خُفَّهُ مَاءً، فَسَقَى الكَلْبَ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنَّ لَنَا فِي البَهَائِمِ لَأَجْرًا؟ فَقَال: "فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ".
[انظر: 173 - مسلم: 2244 - فتح 5/ 113]
(أن النَّبي) في نسخة: "أنَّ رسول الله". (بينا) في نسخة: "بينما". (اشتدَّا) في نسخة: "فاشتدَّا". (يلهث) بمثلَّثة، أي: يُخرج لسانه من--------------------------------------------
(1) من (م).
23 - بَابُ الآبَارِ عَلَى الطُّرُقِ إِذَا لَمْ يُتَأَذَّ بِهَا
(باب: الآبار) أي: جواز حفرها المفهوم ضمنًا من كلامه بعد.
(على الطُّرق) في نسخة: "على الطَّريق". (إذا لم يتأذ بها) أي: أحد من المارة. والآبار بهمزة مفتوحة فباء ساكنة فهمزة مفتوحة ممدودة، وهذا أصل الجمع كحمل وأحمال، ويجوز تقديم الهمزة الثانية على الباء وإبدالها ألفًا وبه ضبط كلام البخاري، وهو بالتقديرين من جمع قلَّة، وجمع الكثرة: بئار.
2466 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَال: "بَيْنَا رَجُلٌ بِطَرِيقٍ، اشْتَدَّ عَلَيْهِ العَطَشُ، فَوَجَدَ بِئْرًا، فَنَزَلَ فِيهَا، فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ، فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ، يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ العَطَشِ، فَقَال الرَّجُلُ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الكَلْبَ مِنَ العَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَ مِنِّي، فَنَزَلَ البِئْرَ فَمَلا خُفَّهُ مَاءً، فَسَقَى الكَلْبَ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنَّ لَنَا فِي البَهَائِمِ لَأَجْرًا؟ فَقَال: "فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ".
[انظر: 173 - مسلم: 2244 - فتح 5/ 113]
(أن النَّبي) في نسخة: "أنَّ رسول الله". (بينا) في نسخة: "بينما". (اشتدَّا) في نسخة: "فاشتدَّا". (يلهث) بمثلَّثة، أي: يُخرج لسانه من--------------------------------------------
(1) من (م).
তাতে, আর এক পাঠান্তরে রয়েছে: "যখন তোমরা মজলিসগুলোতে আসবে"। অর্থাৎ: তোমরা সেগুলোতে এলে [অর্থাৎ: তাতে বসা] (১)। (দৃষ্টি অবনত রাখা) অর্থাৎ: হারাম বস্তু দেখা থেকে (এবং কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা, সালামের উত্তর দেওয়া, সৎ কাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা) অর্থাৎ: অথবা এই জাতীয় কাজ, যেমন আর্তনাদকারীর সাহায্য করা এবং হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়া।
২৩ - অনুচ্ছেদ: রাস্তার ধারের কূপসমূহ, যখন তা দ্বারা কারো কষ্ট হয় না
(অনুচ্ছেদ: কূপসমূহ) অর্থাৎ: তা খনন করার বৈধতা, যা পরবর্তী আলোচনা থেকে ইঙ্গিতস্বরূপ বোঝা যায়।
(রাস্তার উপর) এক পাঠান্তরে রয়েছে: "রাস্তার উপর (একবচন)"। (যদি তা দ্বারা কষ্ট না হয়) অর্থাৎ: পথচারীদের কারো। আর 'আল-আবার' শব্দটি ফাতহাযুক্ত হামযাহ, এরপর সাকিনযুক্ত বা, এরপর দীর্ঘ ফাতহাযুক্ত হামযাহ সহযোগে; আর এটিই বহুবচনের মূল রূপ যেমন 'হামল' ও 'আহমাল', আর দ্বিতীয় হামযাহটিকে বা-এর আগে আনা এবং সেটিকে আলিফ দ্বারা পরিবর্তন করাও বৈধ, আর ইমাম বুখারীর পাঠ এভাবেই বিন্যস্ত হয়েছে; এটি উভয় বিবেচনাতেই অল্প সংখ্যাবাচক বহুবচন, আর অধিক সংখ্যাবাচক বহুবচন হলো: 'বিআর'।
২৪৬৬ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবু বকরের মুক্তদাস সুমাই থেকে, তিনি আবু সালিহ আস-সাম্মান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক ব্যক্তি রাস্তা দিয়ে চলার সময় তার প্রচণ্ড তৃষ্ণা পেল। সে একটি কূপ পেল এবং তাতে নামল, অতঃপর পানি পান করে বের হয়ে এল। হঠাৎ সে দেখল একটি কুকুর হাঁপাচ্ছে, তৃষ্ণার কারণে সে ভিজা মাটি চাটছে। লোকটি বলল: এই কুকুরটির তৃষ্ণা সেই পর্যায়ে পৌঁছেছে যে পর্যায়ে আমার তৃষ্ণা পৌঁছেছিল। অতঃপর সে কূপে নামল এবং তার চামড়ার মোজায় পানি পূর্ণ করল, তারপর (তা মুখে কামড়ে ধরে উপরে উঠে) কুকুরটিকে পানি পান করাল। আল্লাহ তার এই কাজের মূল্যায়ন করলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, চতুষ্পদ জন্তুর সেবাতেও কি আমাদের জন্য প্রতিদান রয়েছে? তিনি বললেন: "প্রত্যেক সজীব প্রাণধারী সত্তার সেবাতেই প্রতিদান রয়েছে।"
[দেখুন: ১৭৩ - মুসলিম: ২২৪৪ - ফাতহ ৫/ ১১৩]
(নিশ্চয়ই নবী) এক পাঠান্তরে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল"। (চলার সময়) এক পাঠান্তরে রয়েছে: "এমতাবস্থায়"। (প্রচণ্ড হলো) এক পাঠান্তরে রয়েছে: "অতঃপর প্রচণ্ড হলো"। (হাঁপাচ্ছে) তিন নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণ সহযোগে, অর্থাৎ: সে তার জিহবা বের করছে...--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে।
২৩ - অনুচ্ছেদ: রাস্তার ধারের কূপসমূহ, যখন তা দ্বারা কারো কষ্ট হয় না
(অনুচ্ছেদ: কূপসমূহ) অর্থাৎ: তা খনন করার বৈধতা, যা পরবর্তী আলোচনা থেকে ইঙ্গিতস্বরূপ বোঝা যায়।
(রাস্তার উপর) এক পাঠান্তরে রয়েছে: "রাস্তার উপর (একবচন)"। (যদি তা দ্বারা কষ্ট না হয়) অর্থাৎ: পথচারীদের কারো। আর 'আল-আবার' শব্দটি ফাতহাযুক্ত হামযাহ, এরপর সাকিনযুক্ত বা, এরপর দীর্ঘ ফাতহাযুক্ত হামযাহ সহযোগে; আর এটিই বহুবচনের মূল রূপ যেমন 'হামল' ও 'আহমাল', আর দ্বিতীয় হামযাহটিকে বা-এর আগে আনা এবং সেটিকে আলিফ দ্বারা পরিবর্তন করাও বৈধ, আর ইমাম বুখারীর পাঠ এভাবেই বিন্যস্ত হয়েছে; এটি উভয় বিবেচনাতেই অল্প সংখ্যাবাচক বহুবচন, আর অধিক সংখ্যাবাচক বহুবচন হলো: 'বিআর'।
২৪৬৬ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবু বকরের মুক্তদাস সুমাই থেকে, তিনি আবু সালিহ আস-সাম্মান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক ব্যক্তি রাস্তা দিয়ে চলার সময় তার প্রচণ্ড তৃষ্ণা পেল। সে একটি কূপ পেল এবং তাতে নামল, অতঃপর পানি পান করে বের হয়ে এল। হঠাৎ সে দেখল একটি কুকুর হাঁপাচ্ছে, তৃষ্ণার কারণে সে ভিজা মাটি চাটছে। লোকটি বলল: এই কুকুরটির তৃষ্ণা সেই পর্যায়ে পৌঁছেছে যে পর্যায়ে আমার তৃষ্ণা পৌঁছেছিল। অতঃপর সে কূপে নামল এবং তার চামড়ার মোজায় পানি পূর্ণ করল, তারপর (তা মুখে কামড়ে ধরে উপরে উঠে) কুকুরটিকে পানি পান করাল। আল্লাহ তার এই কাজের মূল্যায়ন করলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, চতুষ্পদ জন্তুর সেবাতেও কি আমাদের জন্য প্রতিদান রয়েছে? তিনি বললেন: "প্রত্যেক সজীব প্রাণধারী সত্তার সেবাতেই প্রতিদান রয়েছে।"
[দেখুন: ১৭৩ - মুসলিম: ২২৪৪ - ফাতহ ৫/ ১১৩]
(নিশ্চয়ই নবী) এক পাঠান্তরে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল"। (চলার সময়) এক পাঠান্তরে রয়েছে: "এমতাবস্থায়"। (প্রচণ্ড হলো) এক পাঠান্তরে রয়েছে: "অতঃপর প্রচণ্ড হলো"। (হাঁপাচ্ছে) তিন নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণ সহযোগে, অর্থাৎ: সে তার জিহবা বের করছে...--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 241)