(أبو اليمان) هو الحكم بن نافع. (شعيب) أي: ابن أبي حمزة. (ح) للتحويل. (إسماعيل) أي: ابن أبي أويس (أخي) هو عبد الحميد أبو بكر. (عن سليمان) أي: ابن بلال. (محمد بن أبي عتيق) نسبة إلى جدِّه وإلَّا فهو محمد بن عبد الله بن أبي عتيق، واسم أبي عتيق: محمد.
(اللهم إنِّي أعوذ بك) في نسخة: "اللهم أعوذ بك". (من المأثم) هو مصدر ميمي بمعنى: الإثم (والمغرم) هو مصدر ميمي أيضًا بمعنى: الغرامة. (فقال قائل) هي عائشة رضي الله عنها. (فكذب) في نسخة: "كذب"، ومرَّ شرح الحديث في باب: الدُّعاء قبل السَّلام (1).

‌‌11 - بَابُ الصَّلاةِ عَلَى مَنْ تَرَكَ دَيْنًا
(باب: الصَّلاة على من ترك دينًا) أي: بيان حكمها.

2398 - حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال: "مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ، وَمَنْ تَرَكَ كَلًّا فَإِلَيْنَا".
[انظر: 2298 - مسلم: 1619 - فتح 5/ 61]
(عن أبي حازم) هو سلمان الأشجعي.
(كلًّا) بفتح الكاف أي: عيالًا، وأصله: الثَّقل من كل ما يتكلف.
(فإلينا) أي: مرجعه.

2399 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلالِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَال: "مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إلا وَأَنَا أَوْلَى بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} [الأحزاب: 6] فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا فَلْيَرِثْهُ عَصَبَتُهُ--------------------------------------------
(1) سبق برقم (832) كتاب: الأذان، باب: الدعاء قبل السلام.
(আবু আল-ইয়ামান) তিনি হলেন আল-হাকাম ইবন নাফি। (শুআইব) অর্থাৎ: ইবন আবি হামযাহ। (হা) তাহভীল (সনদ পরিবর্তনের) জন্য। (ইসমাইল) অর্থাৎ: ইবন আবি উওয়াইস (আমার ভাই) তিনি হলেন আব্দুল হামিদ আবু বকর। (সুলাইমান থেকে) অর্থাৎ: ইবন বিলাল। (মুহাম্মাদ ইবন আবি আতিক) তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধিত, নতুবা তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবি আতিক। আর আবু আতিকের নাম হলো মুহাম্মাদ।
(হে আল্লাহ, নিশ্চয়ই আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি"। (পাপ থেকে) এটি মাসদারে মিমি, যার অর্থ: গুনাহ। (এবং ঋণ থেকে) এটিও মাসদারে মিমি, যার অর্থ: ঋণগ্রস্ততা। (অতঃপর একজন বলনেওয়ালা বললেন) তিনি হলেন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)। (অতঃপর তিনি মিথ্যা বললেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মিথ্যা বললেন", আর এই হাদিসের ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে 'সালামের পূর্বে দোয়া' পরিচ্ছেদে (১)।

‌‌১১ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ঋণ রেখে মারা গেছে তার জানাজার নামাজ
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ঋণ রেখে মারা গেছে তার জানাজার নামাজ) অর্থাৎ: এর বিধানের বর্ণনা।

২৩৯৮ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আদি ইবন সাবিত থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায় তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য, আর যে ব্যক্তি অসহায় পরিবার রেখে যায় তা আমাদের নিকট।"
[দেখুন: ২২৯৮ - মুসলিম: ১৬১৯ - ফাতহ ৫/ ৬১]
(আবু হাযিম থেকে) তিনি হলেন সালমান আল-আশজায়ি।
(কাল্লান) কাফ অক্ষরে ফাতহা যোগে, অর্থাৎ: পরিবার-পরিজন; এর মূল অর্থ হলো: কষ্টসাধ্য সবকিছুর ভার।
(তবে তা আমাদের নিকট) অর্থাৎ: তার দায়ভার বা প্রত্যাবর্তন আমাদের প্রতি।

২৩৯৯ - আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মাদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু আমির আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, ফুলইহ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, হিলাল ইবন আলী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবন আবি আমরাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোন মুমিন নেই যার জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে আমি তার অধিক নিকটবর্তী নই। তোমরা চাইলে পাঠ করো: {নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের অপেক্ষা অধিক ঘনিষ্ঠ} [আল-আহযাব: ৬]। সুতরাং যে মুমিনই মারা যায় এবং সম্পদ রেখে যায়, তবে যেন তার আসাবাহগণ (রক্তসম্পর্কীয় পুরুষ আত্মীয়) তার উত্তরাধিকারী হয়।"--------------------------------------------
(১) এটি পূর্বে ৮৩২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আজান অধ্যায়, সালামের পূর্বে দোয়া পরিচ্ছেদে।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 163)