"أوفى الله" (بك) في نسخة: "لك" ومرَّ الحديث مرارًا (1).
2394 - حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، حَدَّثَنَا مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما، قَال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي المَسْجِدِ - قَال مِسْعَرٌ: أُرَاهُ قَال: ضُحًى - فَقَال: "صَلِّ رَكْعَتَيْنِ"، وَكَانَ لِي عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَقَضَانِي وَزَادَنِي.
[انظر: 443 - مسلم: 715 - فتح 5/ 59]
(خلَّاد) أي: "ابن يحيى السَّلمي"، كما في نسخة. (مِسعرْ) أي: ابن كدام، ومرَّ شرح الحديث في باب: الصَّلاة إذا قدم من سفر (2).
8 - بَابٌ: إِذَا قَضَى دُونَ حَقِّهِ أَوْ حَلَّلَهُ فَهُوَ جَائِزٌ
(باب: إذا قضى) أي: المديون الدائن. (دون حقه) برضاه. (أو حلله) مما تأخر عليه. (فهو جائز) قوله: (أو حللَّه) كذا هو في أكثر النُّسخ ومن ثم زدت قبله: برضاه وفي نسخة: "وحللَّه" بالواو وعليها فلا حاجة إلى الزِّيادة.
2395 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: حَدَّثَنِي ابْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما، أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبَاهُ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ شَهِيدًا، وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَاشْتَدَّ الغُرَمَاءُ فِي حُقُوقِهِمْ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَهُمْ أَنْ يَقْبَلُوا تَمْرَ حَائِطِي وَيُحَلِّلُوا أَبِي، فَأَبَوْا، فَلَمْ يُعْطِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَائِطِي، وَقَال: "سَنَغْدُو عَلَيْكَ"، فَغَدَا عَلَيْنَا حِينَ أَصْبَحَ، فَطَافَ فِي النَّخْلِ وَدَعَا فِي ثَمَرِهَا بِالْبَرَكَةِ، فَجَدَدْتُهَا، فَقَضَيْتُهُمْ، وَبَقِيَ لَنَا مِنْ تَمْرِهَا.
[انظر: 2127 - فتح 5/ 59]--------------------------------------------
(1) المرجع السابق.
(2) سبق برقم (443) كتاب: الصلاة، باب: الصلاة إذا قدم من سفر.
2394 - حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، حَدَّثَنَا مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما، قَال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي المَسْجِدِ - قَال مِسْعَرٌ: أُرَاهُ قَال: ضُحًى - فَقَال: "صَلِّ رَكْعَتَيْنِ"، وَكَانَ لِي عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَقَضَانِي وَزَادَنِي.
[انظر: 443 - مسلم: 715 - فتح 5/ 59]
(خلَّاد) أي: "ابن يحيى السَّلمي"، كما في نسخة. (مِسعرْ) أي: ابن كدام، ومرَّ شرح الحديث في باب: الصَّلاة إذا قدم من سفر (2).
8 - بَابٌ: إِذَا قَضَى دُونَ حَقِّهِ أَوْ حَلَّلَهُ فَهُوَ جَائِزٌ
(باب: إذا قضى) أي: المديون الدائن. (دون حقه) برضاه. (أو حلله) مما تأخر عليه. (فهو جائز) قوله: (أو حللَّه) كذا هو في أكثر النُّسخ ومن ثم زدت قبله: برضاه وفي نسخة: "وحللَّه" بالواو وعليها فلا حاجة إلى الزِّيادة.
2395 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: حَدَّثَنِي ابْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما، أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبَاهُ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ شَهِيدًا، وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَاشْتَدَّ الغُرَمَاءُ فِي حُقُوقِهِمْ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَهُمْ أَنْ يَقْبَلُوا تَمْرَ حَائِطِي وَيُحَلِّلُوا أَبِي، فَأَبَوْا، فَلَمْ يُعْطِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَائِطِي، وَقَال: "سَنَغْدُو عَلَيْكَ"، فَغَدَا عَلَيْنَا حِينَ أَصْبَحَ، فَطَافَ فِي النَّخْلِ وَدَعَا فِي ثَمَرِهَا بِالْبَرَكَةِ، فَجَدَدْتُهَا، فَقَضَيْتُهُمْ، وَبَقِيَ لَنَا مِنْ تَمْرِهَا.
[انظر: 2127 - فتح 5/ 59]--------------------------------------------
(1) المرجع السابق.
(2) سبق برقم (443) كتاب: الصلاة، باب: الصلاة إذا قدم من سفر.
"আল্লাহ (তোমাকে) পূর্ণ দান করেছেন" একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তোমার জন্য", এবং এই হাদিসটি ইতিপূর্বে বহুবার অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।
২৩৯৪ - খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মিসআর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুহারিব ইবনে দিসার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম যখন তিনি মসজিদে ছিলেন—মিসআর বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন: চাশতের সময়—অতঃপর তিনি বললেন: "দুই রাকাত নামাজ পড়ো"। তাঁর নিকট আমার পাওনা ঋণ ছিল, তিনি তা পরিশোধ করলেন এবং আমাকে অতিরিক্ত দান করলেন।
[দেখুন: ৪৪৩ - মুসলিম: ৭১৫ - ফাতহ ৫/ ৫৯]
(খাল্লাদ) অর্থাৎ: "ইবনে ইয়াহইয়া আস-সুলামী", যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। (মিসআর) অর্থাৎ: ইবনে কিদাম। আর এই হাদিসের ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে এই পরিচ্ছেদে: সফর থেকে ফিরে এসে নামাজ পড়া (২)।
৮ - পরিচ্ছেদ: পাওনাদারের হকের চেয়ে কম পরিশোধ করা হলে অথবা পাওনাদার তা ক্ষমা করে দিলে তা জায়েজ
(পরিচ্ছেদ: যদি পরিশোধ করে) অর্থাৎ: ঋণগ্রহীতা ঋণদাতাকে। (তার হকের চেয়ে কম) তার সন্তুষ্টি সাপেক্ষে। (অথবা তাকে ক্ষমা করে দেয়) যা তার নিকট বকেয়া ছিল। (তা জায়েজ)। তাঁর উক্তি: (অথবা তাকে ক্ষমা করে দেয়) অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, একারণেই আমি এর পূর্বে বৃদ্ধি করেছি: 'তার সন্তুষ্টি সাপেক্ষে'। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' যোগে "এবং তাকে ক্ষমা করে দেয়" রয়েছে, সেই অনুযায়ী (সন্তুষ্টি সাপেক্ষে কথাটি) বৃদ্ধির প্রয়োজন নেই।
২৩৯৫ - আবদান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: ইবনে কা'ব ইবনে মালিক আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে সংবাদ দিয়েছেন: তাঁর পিতা উহুদ যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন এবং তাঁর ওপর ঋণ ছিল। পাওনাদারগণ তাদের পাওনা আদায়ে কঠোরতা করল। তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। তিনি তাদের অনুরোধ করলেন যেন তারা আমার বাগানের খেজুর গ্রহণ করে এবং আমার পিতাকে দায়মুক্ত করে দেয়। কিন্তু তারা অস্বীকার করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের আমার বাগানটি দিয়ে দেননি, বরং বললেন: "আমরা সকালে তোমার নিকট আসব"। অতঃপর সকালে তিনি আমাদের নিকট আসলেন, খেজুর গাছের চারপাশে ঘুরলেন এবং ফলে বরকতের দোয়া করলেন। এরপর আমি ফল সংগ্রহ করলাম এবং তাদের পাওনা পরিশোধ করলাম, আর আমাদের জন্যও কিছু খেজুর অবশিষ্ট থাকল।
[দেখুন: ২১২৭ - ফাতহ ৫/ ৫৯]--------------------------------------------
(১) পূর্ববর্তী সূত্র।
(২) এটি ৪৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; সালাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: সফর থেকে ফিরে আসার পর সালাত।
২৩৯৪ - খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মিসআর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুহারিব ইবনে দিসার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম যখন তিনি মসজিদে ছিলেন—মিসআর বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন: চাশতের সময়—অতঃপর তিনি বললেন: "দুই রাকাত নামাজ পড়ো"। তাঁর নিকট আমার পাওনা ঋণ ছিল, তিনি তা পরিশোধ করলেন এবং আমাকে অতিরিক্ত দান করলেন।
[দেখুন: ৪৪৩ - মুসলিম: ৭১৫ - ফাতহ ৫/ ৫৯]
(খাল্লাদ) অর্থাৎ: "ইবনে ইয়াহইয়া আস-সুলামী", যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। (মিসআর) অর্থাৎ: ইবনে কিদাম। আর এই হাদিসের ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে এই পরিচ্ছেদে: সফর থেকে ফিরে এসে নামাজ পড়া (২)।
৮ - পরিচ্ছেদ: পাওনাদারের হকের চেয়ে কম পরিশোধ করা হলে অথবা পাওনাদার তা ক্ষমা করে দিলে তা জায়েজ
(পরিচ্ছেদ: যদি পরিশোধ করে) অর্থাৎ: ঋণগ্রহীতা ঋণদাতাকে। (তার হকের চেয়ে কম) তার সন্তুষ্টি সাপেক্ষে। (অথবা তাকে ক্ষমা করে দেয়) যা তার নিকট বকেয়া ছিল। (তা জায়েজ)। তাঁর উক্তি: (অথবা তাকে ক্ষমা করে দেয়) অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, একারণেই আমি এর পূর্বে বৃদ্ধি করেছি: 'তার সন্তুষ্টি সাপেক্ষে'। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' যোগে "এবং তাকে ক্ষমা করে দেয়" রয়েছে, সেই অনুযায়ী (সন্তুষ্টি সাপেক্ষে কথাটি) বৃদ্ধির প্রয়োজন নেই।
২৩৯৫ - আবদান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: ইবনে কা'ব ইবনে মালিক আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে সংবাদ দিয়েছেন: তাঁর পিতা উহুদ যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন এবং তাঁর ওপর ঋণ ছিল। পাওনাদারগণ তাদের পাওনা আদায়ে কঠোরতা করল। তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। তিনি তাদের অনুরোধ করলেন যেন তারা আমার বাগানের খেজুর গ্রহণ করে এবং আমার পিতাকে দায়মুক্ত করে দেয়। কিন্তু তারা অস্বীকার করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের আমার বাগানটি দিয়ে দেননি, বরং বললেন: "আমরা সকালে তোমার নিকট আসব"। অতঃপর সকালে তিনি আমাদের নিকট আসলেন, খেজুর গাছের চারপাশে ঘুরলেন এবং ফলে বরকতের দোয়া করলেন। এরপর আমি ফল সংগ্রহ করলাম এবং তাদের পাওনা পরিশোধ করলাম, আর আমাদের জন্যও কিছু খেজুর অবশিষ্ট থাকল।
[দেখুন: ২১২৭ - ফাতহ ৫/ ৫৯]--------------------------------------------
(১) পূর্ববর্তী সূত্র।
(২) এটি ৪৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; সালাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: সফর থেকে ফিরে আসার পর সালাত।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 160)