الثَّاني بالفاعليَّة، وفي نسخة عقب ذلك: "فنزل بئرًا". (ثم أمسكه) أي: الخف. (بفيه) أي: بفمه لاستعانته بيديه في الصعود لعسر المرتقى. (ثم رقي) بكسر القاف، كصعد وَزْنًا ومعنى. (فشكر الله له) أي: أثنى عليه، أو قبل عمله ذلك. (وإنَّ لنا في البهائم) أي: في سقيها والإحسان إليها، وهو معطوف على مقدَّر، أي: الأمر كما قلت وإن لنا في البهائم (أجرًا) والتَّقدير: أو أن لنا بتقدير همزة الاستفهام التَّعجبي. (في كل كَبِد) بفتح الكاف وكسر الموحَّدة وسكونها، وبكسر الكاف وسكون الموحدة و (في) ظرفية بتقدير: في إرواء كل كبد، أو سببية كما في قوله صلى الله عليه وسلم: "في النَّفس المؤمنَّة مائة إبل رطبة" أي: برطوبة الحياة وأنَّثها؛ لأن الكبد مؤنث سماعي.
(تابعه) إلى آخره ساقط من نسخة. وضمير (تابعه) لعبد الله بن يوسف.
2364 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى صَلاةَ الكُسُوفِ، فَقَال: "دَنَتْ مِنِّي النَّارُ، حَتَّى قُلْتُ: أَيْ رَبِّ وَأَنَا مَعَهُمْ، فَإِذَا امْرَأَةٌ، حَسِبْتُ أَنَّهُ قَال: تَخْدِشُهَا هِرَّةٌ، قَال: مَا شَأْنُ هَذِهِ؟ قَالُوا: حَبَسَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا".
[انظر: 745 - فتح: 5/ 41]
(ابن أبي مريم) هو سعيد بن محَّمد بن الحكم بن أبي مريم. (عن ابن أبي مُليكة) هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي مُليكة.
(أي رَبِّ) أي: يا رب. (وأنا معهم) أي: أو أنا معهم بتقدير همزة الاستفهام التعجبي لتعجبه من قربه من أهل النَّار. (أنَّه) أي: ابن أبي مُليكَة.
(تخدِشها) بكسر المهملة، أي: تكدحها.
(تابعه) إلى آخره ساقط من نسخة. وضمير (تابعه) لعبد الله بن يوسف.
2364 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى صَلاةَ الكُسُوفِ، فَقَال: "دَنَتْ مِنِّي النَّارُ، حَتَّى قُلْتُ: أَيْ رَبِّ وَأَنَا مَعَهُمْ، فَإِذَا امْرَأَةٌ، حَسِبْتُ أَنَّهُ قَال: تَخْدِشُهَا هِرَّةٌ، قَال: مَا شَأْنُ هَذِهِ؟ قَالُوا: حَبَسَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا".
[انظر: 745 - فتح: 5/ 41]
(ابن أبي مريم) هو سعيد بن محَّمد بن الحكم بن أبي مريم. (عن ابن أبي مُليكة) هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي مُليكة.
(أي رَبِّ) أي: يا رب. (وأنا معهم) أي: أو أنا معهم بتقدير همزة الاستفهام التعجبي لتعجبه من قربه من أهل النَّار. (أنَّه) أي: ابن أبي مُليكَة.
(تخدِشها) بكسر المهملة، أي: تكدحها.
দ্বিতীয়টি ফায়েল (কর্তা) হিসেবে, এবং একটি পাণ্ডুলিপিতে এর পরে রয়েছে: "অতঃপর সে কূপে নামল"। (অতঃপর তিনি সেটি ধরলেন) অর্থাৎ: মোজাটি। (তার মুখ দিয়ে) অর্থাৎ: তার মুখ গহ্বর দিয়ে, কারণ উপরে ওঠার সময় আরোহণস্থল দুর্গম হওয়ার দরুন তিনি তার হাত দুটির সাহায্য নিয়েছিলেন। (অতঃপর তিনি উপরে উঠলেন) 'ক্বফ' বর্ণে কাসরা (জের) সহ, এটি ওজনে এবং অর্থে 'সা'ইদা' (উপরে ওঠা) এর মতো। (ফলে আল্লাহ তার প্রতি শুকরিয়া প্রকাশ করলেন) অর্থাৎ: তার প্রশংসা করলেন, অথবা তার সেই আমলটি কবুল করলেন। (আর পশুদের ব্যাপারেও কি আমাদের জন্য) অর্থাৎ: তাদের পানি পান করানো এবং তাদের প্রতি দয়া করার ক্ষেত্রে। এটি একটি উহ্য বিষয়ের উপর সংযুক্ত, অর্থাৎ: বিষয়টি আপনি যেমন বলেছেন তেমনই, এবং পশুদের ক্ষেত্রেও কি আমাদের জন্য (প্রতিফল রয়েছে)। আর এর প্রাক্কলন হলো: অথবা আমাদের জন্য কি প্রতিফল রয়েছে—এখানে বিস্ময়সূচক প্রশ্নবোধক হামযাহ উহ্য ধরা হয়েছে। (প্রত্যেক কলিজার ক্ষেত্রে) 'কাফ' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'বা' বর্ণে কাসরা (জের) অথবা সুকুন (জযম) সহ, এবং 'কাফ' বর্ণে কাসরা ও 'বা' বর্ণে সুকুন সহ। আর 'ফি' (অব্যয়টি) এখানে আধারের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যার প্রাক্কলন হলো: প্রত্যেক কলিজাকে তৃপ্ত করার ক্ষেত্রে। অথবা এটি কারণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীতে রয়েছে: "একজন মুমিন প্রাণের বিনিময়ে একশত উট।" 'সিক্ত' অর্থাৎ: জীবনের সজীবতার কারণে; আর একে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ 'কলিজা' শব্দটি শ্রুতিনির্ভর স্ত্রীলিঙ্গ।
(তাকে অনুসরণ করেছেন) শেষ পর্যন্ত—অংশটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। আর (তাকে অনুসরণ করেছেন) বাক্যে সর্বনামটি আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফের দিকে ফিরেছে।
২৩৬৪ - আমাদের নিকট ইবনে আবি মারয়াম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে' ইবনে উমর থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবি বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুসুফের (সূর্যগ্রহণের) সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: "জাহান্নাম আমার এত নিকটে আসল যে আমি বললাম: হে রব, আমি কি তাদের সাথে? তখন আমি একজন নারীকে দেখলাম—বর্ণনাকারী বলেন যে, আমি মনে করি তিনি বলেছিলেন—তাকে একটি বিড়াল আঁচড়াচ্ছে। তিনি (রাসূলুল্লাহ) জিজ্ঞেস করলেন: এর ব্যাপারটি কী? তারা (ফেরেশতারা) বলল: সে বিড়ালটিকে আটকে রেখেছিল যতক্ষণ না সেটি ক্ষুধায় মারা গেছে।"
[দেখুন: ৭৪৫ - ফাতহ: ৫/ ৪১]
(ইবনে আবি মারয়াম) তিনি হলেন সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হাকাম ইবনে আবি মারয়াম। (ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি মুলাইকাহ।
(আই রাব্বি) অর্থাৎ: হে রব। (আর আমি কি তাদের সাথে) অর্থাৎ: আমি কি তাদের সাথে—বিস্ময়সূচক প্রশ্নবোধক হামযাহ উহ্য ধরে, জাহান্নামবাসীদের নিকটবর্তী হওয়ায় তার বিস্ময় প্রকাশের কারণে। (আন্নাহু) অর্থাৎ: ইবনে আবি মুলাইকাহ।
(তাকে আঁচড়াচ্ছে) নোকতাহীন বর্ণে (দাল-এ) কাসরা সহ, অর্থাৎ: তাকে ক্ষতবিক্ষত করছে।
(তাকে অনুসরণ করেছেন) শেষ পর্যন্ত—অংশটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। আর (তাকে অনুসরণ করেছেন) বাক্যে সর্বনামটি আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফের দিকে ফিরেছে।
২৩৬৪ - আমাদের নিকট ইবনে আবি মারয়াম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে' ইবনে উমর থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবি বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুসুফের (সূর্যগ্রহণের) সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: "জাহান্নাম আমার এত নিকটে আসল যে আমি বললাম: হে রব, আমি কি তাদের সাথে? তখন আমি একজন নারীকে দেখলাম—বর্ণনাকারী বলেন যে, আমি মনে করি তিনি বলেছিলেন—তাকে একটি বিড়াল আঁচড়াচ্ছে। তিনি (রাসূলুল্লাহ) জিজ্ঞেস করলেন: এর ব্যাপারটি কী? তারা (ফেরেশতারা) বলল: সে বিড়ালটিকে আটকে রেখেছিল যতক্ষণ না সেটি ক্ষুধায় মারা গেছে।"
[দেখুন: ৭৪৫ - ফাতহ: ৫/ ৪১]
(ইবনে আবি মারয়াম) তিনি হলেন সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হাকাম ইবনে আবি মারয়াম। (ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি মুলাইকাহ।
(আই রাব্বি) অর্থাৎ: হে রব। (আর আমি কি তাদের সাথে) অর্থাৎ: আমি কি তাদের সাথে—বিস্ময়সূচক প্রশ্নবোধক হামযাহ উহ্য ধরে, জাহান্নামবাসীদের নিকটবর্তী হওয়ায় তার বিস্ময় প্রকাশের কারণে। (আন্নাহু) অর্থাৎ: ইবনে আবি মুলাইকাহ।
(তাকে আঁচড়াচ্ছে) নোকতাহীন বর্ণে (দাল-এ) কাসরা সহ, অর্থাৎ: তাকে ক্ষতবিক্ষত করছে।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 135)