9 - بَابُ إِذَا لَمْ يَشْتَرِطِ السِّنِينَ فِي المُزَارَعَةِ
(باب: إذا لم يشترط) أي: المالك. (السنين) أي: تعيينها. (في المزارعة) أي: في عقدها، وجواب (إذا) محذوف أي: هل يجوز، أو لا؟ وكَانَّه سكت عنه ميلًا إلى جوازه عنده تبعًا لظاهر قوله:
2329 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَال: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قَال: "عَامَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ" [انظر: 2285 - مسلم: 1551 - فتح: 5/ 13]
(عامل النَّبي صلى الله عليه وسلم) أهل (خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر، أو زرع) لكن المشهور عدم جوازه، كما أنَّ المشهور عند الشَّافعية عدم جوازه وإن عينت السنون.
10 - باب
(باب) (1) بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه.
2330 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَال عَمْرٌو: قُلْتُ لِطَاوُسٍ: لَوْ تَرَكْتَ المُخَابَرَةَ فَإِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهُ، قَال: أَيْ عَمْرُو إِنِّي أُعْطِيهِمْ وَأُغْنِيهِمْ وَإِنَّ أَعْلَمَهُمْ، أَخْبَرَنِي يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَنْهَ عَنْهُ وَلَكِنْ، قَال: "أَنْ يَمْنَحَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهِ خَرْجًا مَعْلُومًا".
[2342، 2634 - مسلم: 1550 - فتح: 5/ 14]
(سفيان) أي: ابن عيينة. (عمرو) أي: ابن دينار.--------------------------------------------
(1) يجوز فيه التنوين على تقدير هذا باب ويجوز تركه على السكون فلا يكون معربًا؛ لأن الإعراب لا يكون إلا في المركب، ووقع باب كذا بغير ترجمة عند الكل، وهو كما قال المصنف هو مميز له كالفصل عن الباب الذي قبله.
(باب: إذا لم يشترط) أي: المالك. (السنين) أي: تعيينها. (في المزارعة) أي: في عقدها، وجواب (إذا) محذوف أي: هل يجوز، أو لا؟ وكَانَّه سكت عنه ميلًا إلى جوازه عنده تبعًا لظاهر قوله:
2329 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَال: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قَال: "عَامَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ" [انظر: 2285 - مسلم: 1551 - فتح: 5/ 13]
(عامل النَّبي صلى الله عليه وسلم) أهل (خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر، أو زرع) لكن المشهور عدم جوازه، كما أنَّ المشهور عند الشَّافعية عدم جوازه وإن عينت السنون.
10 - باب
(باب) (1) بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه.
2330 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَال عَمْرٌو: قُلْتُ لِطَاوُسٍ: لَوْ تَرَكْتَ المُخَابَرَةَ فَإِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهُ، قَال: أَيْ عَمْرُو إِنِّي أُعْطِيهِمْ وَأُغْنِيهِمْ وَإِنَّ أَعْلَمَهُمْ، أَخْبَرَنِي يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَنْهَ عَنْهُ وَلَكِنْ، قَال: "أَنْ يَمْنَحَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهِ خَرْجًا مَعْلُومًا".
[2342، 2634 - مسلم: 1550 - فتح: 5/ 14]
(سفيان) أي: ابن عيينة. (عمرو) أي: ابن دينار.--------------------------------------------
(1) يجوز فيه التنوين على تقدير هذا باب ويجوز تركه على السكون فلا يكون معربًا؛ لأن الإعراب لا يكون إلا في المركب، ووقع باب كذا بغير ترجمة عند الكل، وهو كما قال المصنف هو مميز له كالفصل عن الباب الذي قبله.
৯ - পরিচ্ছেদ: যদি মুজারাআ (বর্গা চাষ) চুক্তিতে বছর নির্দিষ্ট করার শর্ত না করা হয়
(পরিচ্ছেদ: যদি শর্ত না করে) অর্থাৎ মালিক। (বছরসমূহ) অর্থাৎ তা নির্দিষ্ট করা। (মুজারাআ বা বর্গা চাষের ক্ষেত্রে) অর্থাৎ এর চুক্তিতে। আর ‘যদি’ (ইযা) শব্দের উত্তর (জাওয়াব) এখানে উহ্য রয়েছে; অর্থাৎ: তা কি বৈধ হবে নাকি হবে না? আর ইমাম বুখারী যেন এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন তার নিকট এটি বৈধ হওয়ার ঝোঁক থেকে, যা নিম্নোক্ত বাণীর বাহ্যিক অর্থের অনুসারী:
২৩২৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: নাফে' আমার নিকট ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের অধিবাসীদের সাথে এই শর্তে চুক্তি করেছিলেন যে, সেখানে উৎপাদিত ফল বা ফসলের অর্ধেক তারা পাবে।" [দেখুন: ২২৮৫ - মুসলিম: ১৫৫১ - ফাতহ: ৫/ ১৩]
(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লেনদেন করেছিলেন) খায়বারবাসীদের সাথে (সেখান থেকে উৎপাদিত ফল বা ফসলের অর্ধেক ভাগের বিনিময়ে)। তবে প্রসিদ্ধ মত হলো এটি বৈধ না হওয়া, যেমনটি শাফেঈদের নিকট প্রসিদ্ধ মত হলো এটি বৈধ না হওয়া, যদিও বছর নির্দিষ্ট করে দেওয়া হয়।
১০ - পরিচ্ছেদ
(পরিচ্ছেদ) (১) কোনো শিরোনাম ছাড়া, এটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের একটি উপ-বিভাগ বা অনুচ্ছেদের মতো।
২৩৩০ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর বলেন: আমি তাউসকে বললাম, আপনি যদি মুখাবারা (বর্গা চাষ) ছেড়ে দিতেন! কারণ তারা মনে করে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি নিষেধ করেছেন। তিনি বললেন: হে আমর! আমি তো তাদের (জমি) দিচ্ছি এবং তাদের অভাবমুক্ত করছি। আর তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় আলিম, অর্থাৎ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি নিষেধ করেননি, বরং তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ তার ভাইকে (জমি) দান করা তার জন্য তার থেকে নির্দিষ্ট পরিমাণ বিনিময় গ্রহণ করার চেয়ে উত্তম।"
[২৩৪২, ২৬৩৪ - মুসলিম: ১৫৫০ - ফাতহ: ৫/ ১৪]
(সুফিয়ান) অর্থাৎ ইবনে উইয়াইনাহ। (আমর) অর্থাৎ ইবনে দীনার।--------------------------------------------
(১) এখানে ‘এটি একটি পরিচ্ছেদ’ (হাযা বাবু) ধরে নিয়ে তানভীন যুক্ত পড়া জায়েয, আবার সুকুন বা সাকিন অবস্থায় ছেড়ে দেওয়াও জায়েয, তখন এটি মু’রাব (পরিবর্তনশীল) হবে না; কারণ ই’রাব বা শব্দরূপের পরিবর্তন কেবল যৌগিক বাক্যেই ঘটে। সকল পাণ্ডুলিপিতেই এটি শিরোনামহীন পরিচ্ছেদ হিসেবে এসেছে। গ্রন্থকার যেমনটি বলেছেন, এটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদ থেকে পৃথক করার জন্য একটি অনুচ্ছেদের মতো।
(পরিচ্ছেদ: যদি শর্ত না করে) অর্থাৎ মালিক। (বছরসমূহ) অর্থাৎ তা নির্দিষ্ট করা। (মুজারাআ বা বর্গা চাষের ক্ষেত্রে) অর্থাৎ এর চুক্তিতে। আর ‘যদি’ (ইযা) শব্দের উত্তর (জাওয়াব) এখানে উহ্য রয়েছে; অর্থাৎ: তা কি বৈধ হবে নাকি হবে না? আর ইমাম বুখারী যেন এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন তার নিকট এটি বৈধ হওয়ার ঝোঁক থেকে, যা নিম্নোক্ত বাণীর বাহ্যিক অর্থের অনুসারী:
২৩২৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: নাফে' আমার নিকট ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের অধিবাসীদের সাথে এই শর্তে চুক্তি করেছিলেন যে, সেখানে উৎপাদিত ফল বা ফসলের অর্ধেক তারা পাবে।" [দেখুন: ২২৮৫ - মুসলিম: ১৫৫১ - ফাতহ: ৫/ ১৩]
(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লেনদেন করেছিলেন) খায়বারবাসীদের সাথে (সেখান থেকে উৎপাদিত ফল বা ফসলের অর্ধেক ভাগের বিনিময়ে)। তবে প্রসিদ্ধ মত হলো এটি বৈধ না হওয়া, যেমনটি শাফেঈদের নিকট প্রসিদ্ধ মত হলো এটি বৈধ না হওয়া, যদিও বছর নির্দিষ্ট করে দেওয়া হয়।
১০ - পরিচ্ছেদ
(পরিচ্ছেদ) (১) কোনো শিরোনাম ছাড়া, এটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের একটি উপ-বিভাগ বা অনুচ্ছেদের মতো।
২৩৩০ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর বলেন: আমি তাউসকে বললাম, আপনি যদি মুখাবারা (বর্গা চাষ) ছেড়ে দিতেন! কারণ তারা মনে করে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি নিষেধ করেছেন। তিনি বললেন: হে আমর! আমি তো তাদের (জমি) দিচ্ছি এবং তাদের অভাবমুক্ত করছি। আর তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় আলিম, অর্থাৎ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি নিষেধ করেননি, বরং তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ তার ভাইকে (জমি) দান করা তার জন্য তার থেকে নির্দিষ্ট পরিমাণ বিনিময় গ্রহণ করার চেয়ে উত্তম।"
[২৩৪২, ২৬৩৪ - মুসলিম: ১৫৫০ - ফাতহ: ৫/ ১৪]
(সুফিয়ান) অর্থাৎ ইবনে উইয়াইনাহ। (আমর) অর্থাৎ ইবনে দীনার।--------------------------------------------
(১) এখানে ‘এটি একটি পরিচ্ছেদ’ (হাযা বাবু) ধরে নিয়ে তানভীন যুক্ত পড়া জায়েয, আবার সুকুন বা সাকিন অবস্থায় ছেড়ে দেওয়াও জায়েয, তখন এটি মু’রাব (পরিবর্তনশীল) হবে না; কারণ ই’রাব বা শব্দরূপের পরিবর্তন কেবল যৌগিক বাক্যেই ঘটে। সকল পাণ্ডুলিপিতেই এটি শিরোনামহীন পরিচ্ছেদ হিসেবে এসেছে। গ্রন্থকার যেমনটি বলেছেন, এটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদ থেকে পৃথক করার জন্য একটি অনুচ্ছেদের মতো।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 98)