(باب: قول الله تعالى {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33] المراد بهم: الذين عاهدوا غيرهم بالحلف على النصرة والإرث، فيكون للحليف السدس إرثا، فنسخ ذلك بقوله تعالى: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} [الأنفال: 75] كما سيأتي.
2292 - حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ إِدْرِيسَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [النساء: 33]، قَال: "وَرَثَةً": (وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ) قَال: "كَانَ المُهَاجِرُونَ لَمَّا قَدِمُوا المَدِينَةَ، يَرِثُ المُهَاجِرُ الأَنْصَارِيَّ دُونَ ذَوي رَحِمِهِ، لِلْأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمْ، فَلَمَّا نَزَلَتْ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [النساء: 33] نَسَخَتْ"، ثُمَّ قَال: (وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ) "إلا النَّصْرَ، وَالرِّفَادَةَ، وَالنَّصِيحَةَ، وَقَدْ ذَهَبَ المِيرَاثُ، وَيُوصِي لَهُ".
[4580، 6747، - فتح: 4/ 472]
(أبو أسامة) هو حماد بن أسامة (عن إدريس) هو ابن يزيد.
({وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} قال) [النساء: 33].
أي: ابن عباس. (ورثة) فسر به موالي، وفسره غيره بالعصبة، والأول أعم. (لما قدموا المدينة) في نسخةٍ: "لما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم المدينة". (يرث) في نسخة: "ورث". (بينهم) أي: بين المهاجرين والأنصار. (نسخت) بالبناء للفاعل وبالبناء للمفعول، أي: نسخت آية الموالي آية المعاقدة. (ثم قال) أي: ابن عباس في قوله تعالى: ({وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} إلا النصر والرفادة) بكسر الراء، أي: المعاونة.--------------------------------------------
= الوفاء في عقد الأخوة، والحلف بين الصحابة، فشبه إلزامها لالتزامه في الوفاء.
2292 - حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ إِدْرِيسَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [النساء: 33]، قَال: "وَرَثَةً": (وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ) قَال: "كَانَ المُهَاجِرُونَ لَمَّا قَدِمُوا المَدِينَةَ، يَرِثُ المُهَاجِرُ الأَنْصَارِيَّ دُونَ ذَوي رَحِمِهِ، لِلْأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمْ، فَلَمَّا نَزَلَتْ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [النساء: 33] نَسَخَتْ"، ثُمَّ قَال: (وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ) "إلا النَّصْرَ، وَالرِّفَادَةَ، وَالنَّصِيحَةَ، وَقَدْ ذَهَبَ المِيرَاثُ، وَيُوصِي لَهُ".
[4580، 6747، - فتح: 4/ 472]
(أبو أسامة) هو حماد بن أسامة (عن إدريس) هو ابن يزيد.
({وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} قال) [النساء: 33].
أي: ابن عباس. (ورثة) فسر به موالي، وفسره غيره بالعصبة، والأول أعم. (لما قدموا المدينة) في نسخةٍ: "لما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم المدينة". (يرث) في نسخة: "ورث". (بينهم) أي: بين المهاجرين والأنصار. (نسخت) بالبناء للفاعل وبالبناء للمفعول، أي: نسخت آية الموالي آية المعاقدة. (ثم قال) أي: ابن عباس في قوله تعالى: ({وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} إلا النصر والرفادة) بكسر الراء، أي: المعاونة.--------------------------------------------
= الوفاء في عقد الأخوة، والحلف بين الصحابة، فشبه إلزامها لالتزامه في الوفاء.
(পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী {যাদের সাথে তোমরা চুক্তিবদ্ধ হয়েছ তাদেরকে তাদের অংশ প্রদান করো} [আন-নিসা: ৩৩] এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: যারা সাহায্য এবং উত্তরাধিকারের ওপর শপথের মাধ্যমে অন্যদের সাথে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছিল, ফলে চুক্তিবদ্ধ মিত্র উত্তরাধিকার হিসেবে ষষ্ঠাংশ পেত। পরবর্তীতে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে তা রহিত হয়ে যায়: {আর আল্লাহর বিধান অনুযায়ী আত্মীয়রা একে অপরের অধিক হকদার} [আল-আনফাল: ৭৫] যেমন সামনে আসবে।
২২৯২ - আমাদের নিকট সলত বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু উসামা বর্ণনা করেছেন, তিনি ইদরিস থেকে, তিনি তালহা বিন মুসাররিফ থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: {আমি প্রত্যেকের জন্যই উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করে দিয়েছি} [আন-নিসা: ৩৩], তিনি বলেন: "উত্তরাধিকারী": (আর যাদের সাথে তোমরা চুক্তিবদ্ধ হয়েছ) তিনি বলেন: "মুহাজিরগণ যখন মদীনায় আসলেন, তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের মধ্যে যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন করে দিয়েছিলেন, তার কারণে মুহাজিরগণ আনসারদের উত্তরাধিকারী হতেন, তাদের আত্মীয়-স্বজনরা উত্তরাধিকার পেত না। অতঃপর যখন অবতীর্ণ হলো: {আমি প্রত্যেকের জন্যই উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করে দিয়েছি} [আন-নিসা: ৩৩], তখন তা রহিত করে দিল", এরপর তিনি বলেন: (আর যাদের সাথে তোমরা চুক্তিবদ্ধ হয়েছ) "সাহায্য, আর্থিক সহায়তা এবং সদুপদেশ ব্যতীত উত্তরাধিকারের বিধান চলে গেছে, তবে সে তার জন্য ওসিয়ত করতে পারে।"
[৪৫৮০, ৬৭৪৭, - ফাতহ: ৪/ ৪৭২]
(আবু উসামা) তিনি হলেন হাম্মাদ বিন উসামা (ইদরিস থেকে) তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ।
({আমি প্রত্যেকের জন্যই উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করে দিয়েছি} তিনি বলেন) [আন-নিসা: ৩৩]।
অর্থাৎ: ইবনে আব্বাস। (উত্তরাধিকারী) এর মাধ্যমে তিনি 'মাওয়ালী' শব্দের ব্যাখ্যা করেছেন, আর অন্য অনেকে এর ব্যাখ্যা করেছেন 'আসাবা' দিয়ে, তবে প্রথমটি অধিক ব্যাপক। (যখন তারা মদীনায় আসলেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যখন তারা নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিকট মদীনায় আসলেন"। (উত্তরাধিকারী হতেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "উত্তরাধিকার লাভ করতেন"। (তাদের মধ্যে) অর্থাৎ: মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে। (রহিত করেছে) শব্দটি কর্তৃবাচ্য এবং কর্মবাচ্য উভয়ভাবেই বর্ণিত, অর্থাৎ: মাওয়ালী বিষয়ক আয়াতটি চুক্তি বিষয়ক আয়াতটিকে রহিত করেছে। (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ: ইবনে আব্বাস মহান আল্লাহর বাণী: ({আর যাদের সাথে তোমরা চুক্তিবদ্ধ হয়েছ} সাহায্য এবং রিফাদা ব্যতীত) 'রা' বর্ণে কাসরা সহকারে, যার অর্থ: সহযোগিতা।--------------------------------------------
= ভ্রাতৃত্বের চুক্তিতে বিশ্বস্ততা রক্ষা এবং সাহাবীদের মধ্যে মৈত্রী স্থাপন; সুতরাং এর বাধ্যবাধকতাকে বিশ্বস্ততা রক্ষার প্রতিশ্রুতির সাথে তুলনা করা হয়েছে।
২২৯২ - আমাদের নিকট সলত বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু উসামা বর্ণনা করেছেন, তিনি ইদরিস থেকে, তিনি তালহা বিন মুসাররিফ থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: {আমি প্রত্যেকের জন্যই উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করে দিয়েছি} [আন-নিসা: ৩৩], তিনি বলেন: "উত্তরাধিকারী": (আর যাদের সাথে তোমরা চুক্তিবদ্ধ হয়েছ) তিনি বলেন: "মুহাজিরগণ যখন মদীনায় আসলেন, তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের মধ্যে যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন করে দিয়েছিলেন, তার কারণে মুহাজিরগণ আনসারদের উত্তরাধিকারী হতেন, তাদের আত্মীয়-স্বজনরা উত্তরাধিকার পেত না। অতঃপর যখন অবতীর্ণ হলো: {আমি প্রত্যেকের জন্যই উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করে দিয়েছি} [আন-নিসা: ৩৩], তখন তা রহিত করে দিল", এরপর তিনি বলেন: (আর যাদের সাথে তোমরা চুক্তিবদ্ধ হয়েছ) "সাহায্য, আর্থিক সহায়তা এবং সদুপদেশ ব্যতীত উত্তরাধিকারের বিধান চলে গেছে, তবে সে তার জন্য ওসিয়ত করতে পারে।"
[৪৫৮০, ৬৭৪৭, - ফাতহ: ৪/ ৪৭২]
(আবু উসামা) তিনি হলেন হাম্মাদ বিন উসামা (ইদরিস থেকে) তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ।
({আমি প্রত্যেকের জন্যই উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করে দিয়েছি} তিনি বলেন) [আন-নিসা: ৩৩]।
অর্থাৎ: ইবনে আব্বাস। (উত্তরাধিকারী) এর মাধ্যমে তিনি 'মাওয়ালী' শব্দের ব্যাখ্যা করেছেন, আর অন্য অনেকে এর ব্যাখ্যা করেছেন 'আসাবা' দিয়ে, তবে প্রথমটি অধিক ব্যাপক। (যখন তারা মদীনায় আসলেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যখন তারা নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিকট মদীনায় আসলেন"। (উত্তরাধিকারী হতেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "উত্তরাধিকার লাভ করতেন"। (তাদের মধ্যে) অর্থাৎ: মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে। (রহিত করেছে) শব্দটি কর্তৃবাচ্য এবং কর্মবাচ্য উভয়ভাবেই বর্ণিত, অর্থাৎ: মাওয়ালী বিষয়ক আয়াতটি চুক্তি বিষয়ক আয়াতটিকে রহিত করেছে। (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ: ইবনে আব্বাস মহান আল্লাহর বাণী: ({আর যাদের সাথে তোমরা চুক্তিবদ্ধ হয়েছ} সাহায্য এবং রিফাদা ব্যতীত) 'রা' বর্ণে কাসরা সহকারে, যার অর্থ: সহযোগিতা।--------------------------------------------
= ভ্রাতৃত্বের চুক্তিতে বিশ্বস্ততা রক্ষা এবং সাহাবীদের মধ্যে মৈত্রী স্থাপন; সুতরাং এর বাধ্যবাধকতাকে বিশ্বস্ততা রক্ষার প্রতিশ্রুতির সাথে তুলনা করা হয়েছে।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 49)