2289 - حَدَّثَنَا المَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ رضي الله عنه، قَال: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، إِذْ أُتِيَ بِجَنَازَةٍ، فَقَالُوا: صَلِّ عَلَيْهَا، فَقَال: "هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ؟ "، قَالُوا: لَا، قَال: "فَهَلْ تَرَكَ شَيْئًا؟ "، قَالُوا: لَا، فَصَلَّى عَلَيْهِ، ثُمَّ أُتِيَ بِجَنَازَةٍ أُخْرَى، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صَلِّ عَلَيْهَا، قَال: "هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ؟ " قِيلَ: نَعَمْ، قَال: "فَهَلْ تَرَكَ شَيْئًا؟ "، قَالُوا: ثَلاثَةَ دَنَانِيرَ، فَصَلَّى عَلَيْهَا، ثُمَّ أُتِيَ بِالثَّالِثَةِ، فَقَالُوا: صَلِّ عَلَيْهَا، قَال: "هَلْ تَرَكَ شَيْئًا؟ "، قَالُوا: لَا، قَال: "فَهَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ؟ "، قَالُوا: ثَلاثَةُ دَنَانِيرَ، قَال: "صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ"، قَال أَبُو قَتَادَةَ صَلِّ عَلَيْهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَلَيَّ دَيْنُهُ، فَصَلَّى عَلَيْهِ.
[2295 - فتح: 4/ 466]
(قالوا ثلاثة دنانير) في رواية: (دينارين) وفي أخرى: (دينارين وشطرًا) ويجمع بينهما: بأن من قال: "ثلاثة" جبر الكسر ومن قال: "دينارين، أو دينارين وشطرًا" ألغاه، أو كان أصل الدين ثلاثة، فوفَّى قبل موته دينارًا، أو شطرًا منه، وبقي عليه ديناران، أو دنياران وشطر فمن قال: "ثلاثة" فباعتبار الأصل، ومن قال: ديناران أو دينارين وشطرًا فباعتبار ما بقي. (فصلى عليها) أي: لعلمه بقرائن الأحوال، أو غيرها أن الثلاثة تفي بدينه.
(قال أبو قتادة … إلخ) هو موضع الترجمة.
[2295 - فتح: 4/ 466]
(قالوا ثلاثة دنانير) في رواية: (دينارين) وفي أخرى: (دينارين وشطرًا) ويجمع بينهما: بأن من قال: "ثلاثة" جبر الكسر ومن قال: "دينارين، أو دينارين وشطرًا" ألغاه، أو كان أصل الدين ثلاثة، فوفَّى قبل موته دينارًا، أو شطرًا منه، وبقي عليه ديناران، أو دنياران وشطر فمن قال: "ثلاثة" فباعتبار الأصل، ومن قال: ديناران أو دينارين وشطرًا فباعتبار ما بقي. (فصلى عليها) أي: لعلمه بقرائن الأحوال، أو غيرها أن الثلاثة تفي بدينه.
(قال أبو قتادة … إلخ) هو موضع الترجمة.
২২৮৯ - মাক্কী ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবি উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সালামা ইবনুল আকওয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় একটি জানাজা আনা হলো। তারা বলল: আপনি এর জানাজা পড়ুন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তার কি কোনো ঋণ আছে?" তারা বলল: "না।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সে কি কিছু রেখে গিয়েছে?" তারা বলল: "না।" তখন তিনি তার জানাজা পড়লেন। অতঃপর অন্য একটি জানাজা আনা হলো। তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি এর জানাজা পড়ুন।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তার কি কোনো ঋণ আছে?" বলা হলো: "হ্যাঁ।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সে কি কিছু রেখে গিয়েছে?" তারা বলল: "তিন দিনার।" তখন তিনি তার জানাজা পড়লেন। এরপর তৃতীয় একটি জানাজা আনা হলো। তারা বলল: "এর জানাজা পড়ুন।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সে কি কিছু রেখে গিয়েছে?" তারা বলল: "না।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তার কি কোনো ঋণ আছে?" তারা বলল: "তিন দিনার।" তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের সাথীর জানাজা পড়ো।" আবু কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি তার জানাজা পড়ুন এবং তার ঋণের দায়িত্ব আমার ওপর।" অতঃপর তিনি তার জানাজা পড়লেন।
[২২৯৫ - ফাতহ: ৪/ ৪৬৬]
(তারা বলল তিন দিনার) এক বর্ণনায় আছে: (দুই দিনার) এবং অন্য বর্ণনায় আছে: (দুই দিনার এবং অর্ধেক)। এগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে: যে ব্যক্তি "তিন" বলেছেন তিনি ভগ্নাংশকে পূর্ণ সংখ্যা হিসেবে গণ্য করেছেন, আর যে ব্যক্তি "দুই দিনার, অথবা দুই দিনার এবং অর্ধেক" বলেছেন তিনি ভগ্নাংশটুকু বাদ দিয়েছেন; অথবা ঋণের মূল পরিমাণ ছিল তিন দিনার, অতঃপর তিনি মৃত্যুর আগে এক দিনার বা তার কিছু অংশ পরিশোধ করেছিলেন এবং দুই দিনার বা দুই দিনার ও অর্ধেক অবশিষ্ট ছিল। এমতাবস্থায় যে ব্যক্তি "তিন" বলেছেন তিনি মূল ঋণের বিবেচনায় বলেছেন, আর যে ব্যক্তি "দুই দিনার অথবা দুই দিনার ও অর্ধেক" বলেছেন তিনি অবশিষ্ট ঋণের বিবেচনায় বলেছেন। (অতঃপর তিনি তার জানাজা পড়লেন) অর্থাৎ: পারিপার্শ্বিক অবস্থা বা অন্য কোনো মাধ্যমে তাঁর জানার কারণে যে, ওই তিন দিনার তার ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট হবে।
(আবু কাতাদা বললেন … ইত্যাদি) এটিই অনুচ্ছেদের শিরোনামের সংশ্লিষ্ট স্থান।
[২২৯৫ - ফাতহ: ৪/ ৪৬৬]
(তারা বলল তিন দিনার) এক বর্ণনায় আছে: (দুই দিনার) এবং অন্য বর্ণনায় আছে: (দুই দিনার এবং অর্ধেক)। এগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে: যে ব্যক্তি "তিন" বলেছেন তিনি ভগ্নাংশকে পূর্ণ সংখ্যা হিসেবে গণ্য করেছেন, আর যে ব্যক্তি "দুই দিনার, অথবা দুই দিনার এবং অর্ধেক" বলেছেন তিনি ভগ্নাংশটুকু বাদ দিয়েছেন; অথবা ঋণের মূল পরিমাণ ছিল তিন দিনার, অতঃপর তিনি মৃত্যুর আগে এক দিনার বা তার কিছু অংশ পরিশোধ করেছিলেন এবং দুই দিনার বা দুই দিনার ও অর্ধেক অবশিষ্ট ছিল। এমতাবস্থায় যে ব্যক্তি "তিন" বলেছেন তিনি মূল ঋণের বিবেচনায় বলেছেন, আর যে ব্যক্তি "দুই দিনার অথবা দুই দিনার ও অর্ধেক" বলেছেন তিনি অবশিষ্ট ঋণের বিবেচনায় বলেছেন। (অতঃপর তিনি তার জানাজা পড়লেন) অর্থাৎ: পারিপার্শ্বিক অবস্থা বা অন্য কোনো মাধ্যমে তাঁর জানার কারণে যে, ওই তিন দিনার তার ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট হবে।
(আবু কাতাদা বললেন … ইত্যাদি) এটিই অনুচ্ছেদের শিরোনামের সংশ্লিষ্ট স্থান।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 42)