(أن) বা 'যে' এবং এটি একটি বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা মুনকাতি), অর্থাৎ: তবে শর্ত ছাড়াই প্রদান করা বৈধ। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ইনের' (إن) হামজায় কাসরা দিয়ে বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ: তবে যদি শর্ত ছাড়াই কোনো কিছু দেওয়া হয় তবে তা গ্রহণ করা উচিত। এর উপর ভিত্তি করেই কিসাই-এর কিরাত অনুযায়ী (يعطى) শব্দটি আলিফ দ্বারা লেখা হয়েছে {যে তাকওয়া অবলম্বন করে এবং ধৈর্য ধরে} [ইউসুফ: ৯০] অথবা ফাতহার প্রাবল্যের (ইশবা) কারণে আলিফ যুক্ত হয়েছে। অধিকাংশ আলিম শর্ত করার বৈধতার পক্ষে মত দিয়েছেন; কারণ হাদীসে এসেছে: "তোমরা যার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করো তার মধ্যে আল্লাহর কিতাবই অধিক হকদার" (১)।
(আল-কাসসাম) কাফ বর্ণে ফাতহা এবং সিন বর্ণে তাশদীদ সহযোগে: এটি বন্টনকারীর অতিশয়বাচক রূপ। আর পেশ ও তাশদীদ সহযোগে এটি এর বহুবচন। অর্থাৎ: ইবনে সীরীন বন্টনকারীর পারিশ্রমিক গ্রহণে কোনো (অসুবিধা) দেখেননি, অর্থাৎ যদিও পারিশ্রমিকের শর্ত করা হয়। (এবং তিনি বলেন: বলা হতো: সু্হত) সিন বর্ণে পেশ এবং হা বর্ণে সুকুন সহযোগে (হলো ঘুষ) রা বর্ণের তিনটি হরকতের যেকোনোটি দিয়ে (বিচারের ক্ষেত্রে); অর্থাৎ বন্টনের ক্ষেত্রে নয়; কারণ এটি বিচার নয়। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে এটিই স্পষ্ট, তবে তাঁর থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতগুলোতে ভিন্নতা রয়েছে। এক বর্ণনায় তা-ই আছে যা উল্লেখ করা হয়েছে, অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি পারিশ্রমিকের শর্ত করা অপছন্দ করতেন, শর্তহীনভাবে নয়", এবং অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তিনি একে ঢালাওভাবে অপছন্দ করতেন" একে বিচারের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ মনে করে। দ্বিতীয় বর্ণনাটি শেষোক্ত দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয়কারী। আমাদের শাইখ (২) এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। (এবং তারা প্রদান করতেন) অর্থাৎ: পারিশ্রমিক। (আন্দাজ করে অনুমানের উপর) অর্থাৎ খেজুরের অনুমানকারীর জন্য। এখানে বন্টনকারী ও অনুমানকারীর উল্লেখ করার কারণ হলো: এই বিষয়টি এবং কুরআন শিক্ষা ও রুকইয়ার (ঝাড়ফুঁক) বিষয়টি একই শ্রেণীভুক্ত হওয়ার ক্ষেত্রে সাদৃশ্যপূর্ণ।

২২৭৬ - আবু নুমান আমাদের নিকট হাদীসা বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি আবু মুতাওয়াক্কিল থেকে, তিনি আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের একটি দল সফরে বের হলেন, তারা যখন আরবদের একটি গোত্রের নিকট অবতরণ করলেন, তখন তারা তাদের মেহমানদারী করতে অনুরোধ করলেন কিন্তু তারা তাদের মেহমানদারী করতে অস্বীকার করল। অতঃপর সেই গোত্রের প্রধানকে দংশন করা হলো। তারা তার জন্য সব রকম চেষ্টা করল কিন্তু কোনো কিছুই তাকে সুস্থ করতে পারল না। তখন তাদের মধ্যে কেউ বলল: তোমরা যদি এই কাফেলার কাছে যেতে যারা এখানে অবতরণ করেছে, হয়তো তাদের কারো কাছে কোনো কিছু থাকতে পারে। তখন তারা তাদের কাছে এল এবং বলল: হে কাফেলা! নিশ্চয়ই...--------------------------------------------
(১) এটি সামনে ৫৭৩৭ নম্বরে আসবে, চিকিৎসা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: রুকইয়া বা ঝাড়ফুঁকের বিনিময়ে এক পাল ছাগলের শর্ত করা।
(২) দেখুন: "ফাতহুল বারী" ৪/৪৫৪।