আমাদের কেউ বাজারে যেতেন এবং বোঝা বহন করতেন, ফলে তিনি এক মুদ (শস্য) উপার্জন করতেন। অথচ আজ তাদের কারো কারো নিকট এক লক্ষ (মুদ্রা) রয়েছে। তিনি (আবু ওয়াইল) বললেন: আমার মনে হয় তিনি (আবু মাসউদ) এর দ্বারা নিজেকেই বুঝিয়েছেন।
[দেখুন: ১৪১৫ - মুসলিম: ১০১৮ - ফাতহ: ৪/ ৪৫০]
(সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন"। (শাকিক থেকে) তিনি হলেন আবু ওয়াইল।
(যখন নির্দেশ দেওয়া হতো) কোনো একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যখন আমাদের নির্দেশ দেওয়া হতো"। (সে বোঝা বহন করত) শব্দটি মুদারি’র (বর্তমান/ভবিষ্যৎ কাল) রূপে এবং শুরুতে পেশযুক্ত ‘ইয়া’ সহযোগে ‘মুফাআলাহ’ বাব থেকে এসেছে, যা সাধারণত দুজনের মধ্যে সংঘটিত হয়। তবে এখানে উদ্দেশ্য হলো: একজনের পক্ষ থেকে বোঝা বহন করা এবং অপরজনের পক্ষ থেকে পারিশ্রমিক প্রদান করা, যেমন মুসাকাত ও মুজারাআহ-এর ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। অন্য এক পাণ্ডুলিপিতে শব্দটি শুরুতে জবরযুক্ত ‘তা’ সহযোগে মাজি (অতীত কাল) হিসেবে এসেছে, যার অর্থ: সে অন্যের মালামাল বহনের কষ্ট স্বীকার করত; যাতে সে সদকা করার মতো কিছু উপার্জন করতে পারে। (অতঃপর সে এক মুদ লাভ করত) অর্থাৎ তার বোঝা বহনের পারিশ্রমিক হিসেবে। (আর তাদের কারো নিকট এক লক্ষ রয়েছে) অর্থাৎ দিনার বা দিরহাম।
(তিনি বললেন) অর্থাৎ রাবী আবু ওয়াইল (১)। (আমরা মনে করি না) নূন বর্ণে পেশ যোগে। (নিজেকে ছাড়া) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অর্থাৎ নিজেকে ছাড়া"। এর অর্থ হলো: আমরা মনে করি না যে আবু মাসউদ ‘কারো কারো’ বলতে নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে বুঝিয়েছেন। এই হাদিসের ব্যাখ্যা ‘জাহান্নাম থেকে বাঁচো, একটি খেজুরের টুকরো দিয়ে হলেও’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে (২)।

‌‌১৪ - পরিচ্ছেদ: দালালি বা মধ্যস্থতার পারিশ্রমিক
ইবনে সিরিন, আতা, ইব্রাহিম এবং হাসান দালালের পারিশ্রমিক গ্রহণে কোনো দোষ মনে করতেন না। ইবনে আব্বাস বলেছেন: "এ কথা বলায় কোনো দোষ নেই যে— এই কাপড়টি বিক্রি করে দাও, অমুক অমুক নির্ধারিত পরিমাণের অতিরিক্ত যা হবে, তা তোমার।" ইবনে সিরিন বলেছেন: "যখন...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘মীম’ থেকে।
(২) হাদিসটি পূর্বে ১৪১৫ নম্বরে যাকাত অধ্যায়ের ‘জাহান্নাম থেকে বাঁচো, যদিও একটি খেজুরের টুকরো এবং সামান্য সদকার বিনিময়ে হয়’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।