بسم الله الرحمن الرحيم
36 - كِتَاب الشُّفْعَةِ
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) [في نسخة: تأخيرها عن قوله:] (1) (كتاب: الشفعة) وهو ساقط من نسخة.
1 - بَابٌ: الشُّفْعَةُ فِيمَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الحُدُودُ فَلَا شُفْعَةَ
(باب: الشفعة فيما لم يقسم) هي بضم [المعجمة وسكون] (2) الفاء، وحكي سكونها لغة: والضم من شفعت كذا بكذا، إذا ضممته إليه، وجعلته شفعًا، وشرعًا: تملك قهري يثبت على الشريك القديم على الشريك الحادث فيما ملك بعوض، والمعنى فيها: دفع ضرر مؤنة القسمة، واستحداث المرافق في الحصة الصائرة له، كمصعد ومنور وبالوعة. (فإذا وقعت الحدود فلا شفعة) أي: لأن الأرض بالقسمة صارت غير مشاعة.
2257 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما، قَال: "قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الحُدُودُ، وَصُرِّفَتْ الطُّرُقُ فَلَا شُفْعَةَ".
[انظر: 2213 - مسلم: 1608 - فتح: 4/ 436]
(عبد الواحد) أي: ابن زياد. (معمر) أي: ابن راشد.--------------------------------------------
(1) من (م).
(2) من (م).
36 - كِتَاب الشُّفْعَةِ
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) [في نسخة: تأخيرها عن قوله:] (1) (كتاب: الشفعة) وهو ساقط من نسخة.
1 - بَابٌ: الشُّفْعَةُ فِيمَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الحُدُودُ فَلَا شُفْعَةَ
(باب: الشفعة فيما لم يقسم) هي بضم [المعجمة وسكون] (2) الفاء، وحكي سكونها لغة: والضم من شفعت كذا بكذا، إذا ضممته إليه، وجعلته شفعًا، وشرعًا: تملك قهري يثبت على الشريك القديم على الشريك الحادث فيما ملك بعوض، والمعنى فيها: دفع ضرر مؤنة القسمة، واستحداث المرافق في الحصة الصائرة له، كمصعد ومنور وبالوعة. (فإذا وقعت الحدود فلا شفعة) أي: لأن الأرض بالقسمة صارت غير مشاعة.
2257 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما، قَال: "قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الحُدُودُ، وَصُرِّفَتْ الطُّرُقُ فَلَا شُفْعَةَ".
[انظر: 2213 - مسلم: 1608 - فتح: 4/ 436]
(عبد الواحد) أي: ابن زياد. (معمر) أي: ابن راشد.--------------------------------------------
(1) من (م).
(2) من (م).
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
৩৬ - শুফ‘আ (অগ্রক্রয়) অধ্যায়
(পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে) [একটি পাণ্ডুলিপিতে এটি তার বাণীর পরে এসেছে:] (১) (অধ্যায়: শুফ‘আ) এবং এটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
১ - পরিচ্ছেদ: যা বণ্টন করা হয়নি তাতে শুফ‘আ। সুতরাং যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায়, তখন আর শুফ‘আ নেই
(পরিচ্ছেদ: যা বণ্টন করা হয়নি তাতে শুফ‘আ) এটি শীন বর্ণে পেশ [এবং ফা বর্ণে সাকিন] (২) যোগে গঠিত, ভাষাগতভাবে এর সাকিন হওয়ার বর্ণনাও পাওয়া যায়। শব্দটি 'শাফা‘তু কাযা বি-কাযা' থেকে এসেছে, যখন আপনি কোনো কিছুকে অন্য কিছুর সাথে যুক্ত করেন এবং তাকে জোড় (শাফ্‘উন) বানিয়ে দেন। আর শরিয়তের পরিভাষায়: এটি একটি বাধ্যতামূলক মালিকানা যা পুরোনো অংশীদারের জন্য নতুন অংশীদারের বিপরীতে এমন বিষয়ে সাব্যস্ত হয় যা বিনিময়ের মাধ্যমে মালিকানাধীন হয়েছে। এর তাৎপর্য হলো: বণ্টনের কষ্ট ও ক্ষতির বোঝা দূর করা এবং নিজের অংশে নতুন সুযোগ-সুবিধা যেমন সিঁড়ি, জানালা বা পয়ঃনিষ্কাশন ব্যবস্থা তৈরির প্রয়োজনীয়তা নিরসন করা। (সুতরাং যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায়, তখন আর শুফ‘আ নেই) অর্থাৎ: কারণ বণ্টনের মাধ্যমে জমিটি আর অবিভক্ত থাকে না।
২২৫৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা‘মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন প্রত্যেক বিষয়ে শুফ‘আর ফয়সালা দিয়েছেন যা বণ্টন করা হয়নি। তবে যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায় এবং রাস্তা আলাদা করে দেওয়া হয়, তখন আর শুফ‘আ নেই।"
[দ্রষ্টব্য: ২২১৩ - মুসলিম: ১৬০৮ - ফাতহ: ৪/ ৪৩৬]
(আব্দুল ওয়াহিদ) অর্থাৎ: ইবনে যিয়াদ। (মা‘মার) অর্থাৎ: ইবনে রাশিদ।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে।
৩৬ - শুফ‘আ (অগ্রক্রয়) অধ্যায়
(পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে) [একটি পাণ্ডুলিপিতে এটি তার বাণীর পরে এসেছে:] (১) (অধ্যায়: শুফ‘আ) এবং এটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
১ - পরিচ্ছেদ: যা বণ্টন করা হয়নি তাতে শুফ‘আ। সুতরাং যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায়, তখন আর শুফ‘আ নেই
(পরিচ্ছেদ: যা বণ্টন করা হয়নি তাতে শুফ‘আ) এটি শীন বর্ণে পেশ [এবং ফা বর্ণে সাকিন] (২) যোগে গঠিত, ভাষাগতভাবে এর সাকিন হওয়ার বর্ণনাও পাওয়া যায়। শব্দটি 'শাফা‘তু কাযা বি-কাযা' থেকে এসেছে, যখন আপনি কোনো কিছুকে অন্য কিছুর সাথে যুক্ত করেন এবং তাকে জোড় (শাফ্‘উন) বানিয়ে দেন। আর শরিয়তের পরিভাষায়: এটি একটি বাধ্যতামূলক মালিকানা যা পুরোনো অংশীদারের জন্য নতুন অংশীদারের বিপরীতে এমন বিষয়ে সাব্যস্ত হয় যা বিনিময়ের মাধ্যমে মালিকানাধীন হয়েছে। এর তাৎপর্য হলো: বণ্টনের কষ্ট ও ক্ষতির বোঝা দূর করা এবং নিজের অংশে নতুন সুযোগ-সুবিধা যেমন সিঁড়ি, জানালা বা পয়ঃনিষ্কাশন ব্যবস্থা তৈরির প্রয়োজনীয়তা নিরসন করা। (সুতরাং যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায়, তখন আর শুফ‘আ নেই) অর্থাৎ: কারণ বণ্টনের মাধ্যমে জমিটি আর অবিভক্ত থাকে না।
২২৫৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা‘মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন প্রত্যেক বিষয়ে শুফ‘আর ফয়সালা দিয়েছেন যা বণ্টন করা হয়নি। তবে যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায় এবং রাস্তা আলাদা করে দেওয়া হয়, তখন আর শুফ‘আ নেই।"
[দ্রষ্টব্য: ২২১৩ - মুসলিম: ১৬০৮ - ফাতহ: ৪/ ৪৩৬]
(আব্দুল ওয়াহিদ) অর্থাৎ: ইবনে যিয়াদ। (মা‘মার) অর্থাৎ: ইবনে রাশিদ।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 657)