(عبد الواحد) أي: ابن زياد. (عند إبراهيم) أي: النخعي.
(إلى أجل معلوم) لفظ: (معلوم) ساقط من نسخة. ولا بدَّ منه، وليس في الحديث عقد سلم، وكأنه قاسه على الشراء في الذمة، كما مرَّ نظيره آنفًا.
7 - بَابُ السَّلَمِ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ
وَبِهِ قَال ابْنُ عَبَّاسٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، وَالأَسْوَدُ، وَالحَسَنُ وَقَال ابْنُ عُمَرَ: "لَا بَأْسَ فِي الطَّعَامِ المَوْصُوفِ، بِسِعْرٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ، مَا لَمْ يَكُ ذَلِكَ فِي زَرْعٍ لَمْ يَبْدُ صَلاحُهُ".
(باب: السلم إلى أجل [معلوم] (1) أي: جوازه.
(ما لم يكُ) أصله: يكن فحذفت النون؛ تخفيفًا. (ذلك في زرع لم يبدُ صلاحه) لا يخفى أن السلف صحيح سواء بدا صلاح الزرع أم لم يبد، أولم يكن زرع أصلًا، ففي تقييده بما ذكر نظر.
2253 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي المِنْهَالِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَال: قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم المَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثِّمَارِ السَّنَتَيْنِ وَالثَّلاثَ، فَقَال: "أَسْلِفُوا فِي الثِّمَارِ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ"، وَقَال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الوَلِيدِ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، وَقَال: "فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ".
[انظر 2239 - مسلم: 1604 - فتح: 4/ 434]
(أبو نعيم) هو الفَضل بن دكين. (سفيان) أي: ابن عيينة. (عن أبي نجيح) هو عبد الله. (عن أبي المنهال) هو عبد الرحمن.--------------------------------------------
(1) من (م).
(إلى أجل معلوم) لفظ: (معلوم) ساقط من نسخة. ولا بدَّ منه، وليس في الحديث عقد سلم، وكأنه قاسه على الشراء في الذمة، كما مرَّ نظيره آنفًا.
7 - بَابُ السَّلَمِ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ
وَبِهِ قَال ابْنُ عَبَّاسٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، وَالأَسْوَدُ، وَالحَسَنُ وَقَال ابْنُ عُمَرَ: "لَا بَأْسَ فِي الطَّعَامِ المَوْصُوفِ، بِسِعْرٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ، مَا لَمْ يَكُ ذَلِكَ فِي زَرْعٍ لَمْ يَبْدُ صَلاحُهُ".
(باب: السلم إلى أجل [معلوم] (1) أي: جوازه.
(ما لم يكُ) أصله: يكن فحذفت النون؛ تخفيفًا. (ذلك في زرع لم يبدُ صلاحه) لا يخفى أن السلف صحيح سواء بدا صلاح الزرع أم لم يبد، أولم يكن زرع أصلًا، ففي تقييده بما ذكر نظر.
2253 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي المِنْهَالِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَال: قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم المَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثِّمَارِ السَّنَتَيْنِ وَالثَّلاثَ، فَقَال: "أَسْلِفُوا فِي الثِّمَارِ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ"، وَقَال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الوَلِيدِ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، وَقَال: "فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ".
[انظر 2239 - مسلم: 1604 - فتح: 4/ 434]
(أبو نعيم) هو الفَضل بن دكين. (سفيان) أي: ابن عيينة. (عن أبي نجيح) هو عبد الله. (عن أبي المنهال) هو عبد الرحمن.--------------------------------------------
(1) من (م).
(আব্দুল ওয়াহিদ) অর্থাৎ: ইবনে যিয়াদ। (ইব্রাহীমের নিকট) অর্থাৎ: নাখয়ী।
(একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য) 'নির্দিষ্ট' শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। অথচ এটি থাকা আবশ্যক। হাদিসে অগ্রিম কেনাবেচা (সালাম) চুক্তির উল্লেখ নেই, সম্ভবত তিনি একে দায়বদ্ধ ক্রয়ের সাথে তুলনা করেছেন, যেমনটি একটু আগে এর অনুরূপ অতিক্রান্ত হয়েছে।
৭ - পরিচ্ছেদ: নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য অগ্রিম কেনাবেচা (সালাম)
ইবনে আব্বাস, আবু সাঈদ, আসওয়াদ এবং হাসান এটিই বলেছেন। ইবনে উমর (রা.) বলেন: "নির্ধারিত গুণাবলী সম্পন্ন খাদ্যে নির্ধারিত মূল্যে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য অগ্রিম কেনাবেচায় কোনো দোষ নেই, যতক্ষণ না তা এমন ফসলের ক্ষেত্রে হয় যার উপযোগিতা প্রকাশ পায়নি।"
(পরিচ্ছেদ: নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য সালাম [অগ্রিম কেনাবেচা]) (১) অর্থাৎ: এর বৈধতা।
(যতক্ষণ না হয়) এর মূল রূপ ছিল 'ইয়াকুন', সহজীকরণের জন্য 'নুন' বিলুপ্ত করা হয়েছে। (তা এমন ফসলের ক্ষেত্রে যার উপযোগিতা প্রকাশ পায়নি) এটি অস্পষ্ট নয় যে, অগ্রিম লেনদেন সঠিক হয়, চাই ফসলের উপযোগিতা প্রকাশ পাক বা না পাক, অথবা সেটি আদৌ ফসল না হোক। সুতরাং একে উল্লিখিত শর্তের সাথে সীমাবদ্ধ করার বিষয়ে আপত্তির অবকাশ রয়েছে।
২২৫৩ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু নাজিহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি আবু মিনহাল থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমন করলেন এমতাবস্থায় যে, তারা ফলমূলের ক্ষেত্রে দুই বা তিন বছরের জন্য অগ্রিম লেনদেন করছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা নির্দিষ্ট পরিমাপে ও নির্দিষ্ট মেয়াদের ভিত্তিতে ফলে অগ্রিম লেনদেন করো।" আবদুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদ বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু নাজিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "নির্দিষ্ট পরিমাপে এবং নির্দিষ্ট ওজনে।"
[দ্রষ্টব্য ২২৩৯ - মুসলিম: ১৬০৪ - ফাতহ: ৪/৪৩৪]
(আবু নুআইম) তিনি হলেন ফজল ইবনে দুকাইন। (সুফিয়ান) অর্থাৎ: ইবনে উইয়াইনাহ। (আবু নাজিহ থেকে) তিনি হলেন আবদুল্লাহ। (আবু মিনহাল থেকে) তিনি হলেন আবদুর রহমান।--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য) 'নির্দিষ্ট' শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। অথচ এটি থাকা আবশ্যক। হাদিসে অগ্রিম কেনাবেচা (সালাম) চুক্তির উল্লেখ নেই, সম্ভবত তিনি একে দায়বদ্ধ ক্রয়ের সাথে তুলনা করেছেন, যেমনটি একটু আগে এর অনুরূপ অতিক্রান্ত হয়েছে।
৭ - পরিচ্ছেদ: নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য অগ্রিম কেনাবেচা (সালাম)
ইবনে আব্বাস, আবু সাঈদ, আসওয়াদ এবং হাসান এটিই বলেছেন। ইবনে উমর (রা.) বলেন: "নির্ধারিত গুণাবলী সম্পন্ন খাদ্যে নির্ধারিত মূল্যে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য অগ্রিম কেনাবেচায় কোনো দোষ নেই, যতক্ষণ না তা এমন ফসলের ক্ষেত্রে হয় যার উপযোগিতা প্রকাশ পায়নি।"
(পরিচ্ছেদ: নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য সালাম [অগ্রিম কেনাবেচা]) (১) অর্থাৎ: এর বৈধতা।
(যতক্ষণ না হয়) এর মূল রূপ ছিল 'ইয়াকুন', সহজীকরণের জন্য 'নুন' বিলুপ্ত করা হয়েছে। (তা এমন ফসলের ক্ষেত্রে যার উপযোগিতা প্রকাশ পায়নি) এটি অস্পষ্ট নয় যে, অগ্রিম লেনদেন সঠিক হয়, চাই ফসলের উপযোগিতা প্রকাশ পাক বা না পাক, অথবা সেটি আদৌ ফসল না হোক। সুতরাং একে উল্লিখিত শর্তের সাথে সীমাবদ্ধ করার বিষয়ে আপত্তির অবকাশ রয়েছে।
২২৫৩ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু নাজিহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি আবু মিনহাল থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমন করলেন এমতাবস্থায় যে, তারা ফলমূলের ক্ষেত্রে দুই বা তিন বছরের জন্য অগ্রিম লেনদেন করছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা নির্দিষ্ট পরিমাপে ও নির্দিষ্ট মেয়াদের ভিত্তিতে ফলে অগ্রিম লেনদেন করো।" আবদুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদ বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু নাজিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "নির্দিষ্ট পরিমাপে এবং নির্দিষ্ট ওজনে।"
[দ্রষ্টব্য ২২৩৯ - মুসলিম: ১৬০৪ - ফাতহ: ৪/৪৩৪]
(আবু নুআইম) তিনি হলেন ফজল ইবনে দুকাইন। (সুফিয়ান) অর্থাৎ: ইবনে উইয়াইনাহ। (আবু নাজিহ থেকে) তিনি হলেন আবদুল্লাহ। (আবু মিনহাল থেকে) তিনি হলেন আবদুর রহমান।--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 651)